清明詩詞賞析范文(精選九篇)

晚唐詩人杜牧的.《清明》詩“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”不僅是一首傳誦十分廣泛的詩，而且也是被后人改為其他文體形式最多的詩。

舊時有人為了給孩子啟蒙，將其改為三言詩：“清明節，雨紛紛，路上人，欲斷魂。問酒家，何處有？牧童指，杏花村。”

清代文學家紀曉嵐將其壓縮成五絕：“時節雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有？遙指杏花村。”

后有人巧妙斷句將其改為一首絕妙的好詞：“清明時節雨，紛紛路上，行人欲斷魂。借問酒家何處？有牧童遙指，杏花村。”

還有人另作斷句，便改成了一篇優美、雋永的散文：“清明時節，雨紛紛。路上，行人欲斷魂。借問酒家：‘何處有牧童？’遙指杏花村。”

有一劇作者曾略添數字，并變換一下形式，將《清明》詩改成了一出精巧古雅的戲曲小品：

時間：清明時節

布景：雨紛紛

地點：路上

（幕啟）行人[欲斷魂]：借問，酒家何處有？

牧童[遙指]：杏花村！

此外，昔日民間酒店曾有人仿照《清明》一詩，擬出如下一副對聯，非常有趣：“此即牧童遙指處，何須再問杏花村。”

以上這些改動，形式各異，且獨具匠心，讀后回味無窮。

清明詩詞精選

采桑子 清明

【中華新韻】

春歸春去春不盡，歲歲清明。

今又清明，吹徹寒簫誰個聽。

嬌花弱柳霖鈴雨，似是無情。

恰是多情，瀝瀝淅淅作和聲。

拜星月慢 塞北之春

題記：塞北春寒，紅稀綠少，更狂風長伴。

踏青游春似是無緣。昨日，又風卷沙塵，遮天蔽日。故留詞一闕。

老柳初芽，塵沙翻卷，不見桃妍杏怒。

與影相依，共軒窗長佇。

想南國，早已嫣紅姹紫開遍，翠籠閑庭芳路。

塞北風狂，總春時相顧。

夢酣中、似有花千樹。

如何奈、未及移輕步，便覺散盡朦朧，苦簾飛枝舞。

待風平、滿目纖纖絮。

春殘也、欲剪無尋處。

怎忍說，歲歲年年，竟春光盡負。

五律 聊記二十七日夜雨

獨坐高樓上，春來覺未知。

輕衫箱底臥，好韻指尖衰。

簾外驚雷響，窗前瞠目窺。

霎時飛驟雨，萬物共甘滋。

清明時節詩詞——《清明》杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

清明時節詩詞——《鄉村清明日》左河水

年歡未盡又清明，雨燕聲咽柳失魂。

寂靜青山人陡涌，冥錢燭紙祭先陵。

清明時節詩詞——《清明》黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

清明時節詩詞——《清明》介石

桃花雨過菜花香，隔岸垂楊綠粉墻。

斜日小樓棲燕子，清明風景好思量。

清明時節詩詞——《清明》王禹偁

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

《送陳秀才還沙上省墓》高啟

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。

風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?

清明時節詩詞——《清明》左河水

柳垂阡陌雨沉沉，千里子孫趕上墳。

處處青山煙霧起，焚香祭拜悼先人。

清明時節詩詞——《途中寒食》宋之問

馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。

清明時節詩詞——《寒食》韓翃

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

清明時節詩詞——《寒食上冢》楊萬里

逕直夫何細!橋危可免扶?遠山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節只愁余。

清明時節詩詞——《閭門即事》張繼

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田;

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

清明時節詩詞——《蘇堤清明即事》吳惟信

梨花風起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

(唐)杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

《途中寒食》

(唐)宋之問

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

《寒食》

(唐)韓翃

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

《閭門即事》

(唐)張繼

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項田;

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

《阮郎歸 南國春半踏青時》

(唐)歐陽修

南國春半踏青時，風和聞馬嘶。

青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。

花露重，草煙低，人家簾幕垂，

秋千慵困解羅衣，畫梁雙燕棲。

《采桑子 清明上已西湖好》

(宋)歐陽修

清明上已西湖好,滿目繁華,爭道誰家,綠柳朱輪走鈿車.

游人日暮相將去,醒醉喧嘩,路轉堤斜,直到城頭總是花.

清明詩詞賞析

《清明》

杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

賞析

詩的首句清明時節雨紛紛 ，點明詩人所置身的時間、氣象等自然條件。清明節為唐代的大節日之一 ，這一天 ，或合家團聚，或上墳掃墓，或郊游踏青，活動多樣。但是杜牧在池州所過的清明節卻不見陽光，只是天街小雨潤如酥，細雨紛紛。

第二句路上行人欲斷魂 ，由寫客觀轉入狀摹主觀，著重寫詩人的"感情世界。他看見路上行人吊念逝去親人，傷心欲絕，悲思愁緒。

借問酒家何處有一句 。詩人融景傷懷至極，而又要冒雨趕路，雨濕衣衫、春寒料峭。詩人希冀借酒消愁。于是，他便向人問路了。

結句牧童遙指杏花村 ，點明了上句詩人問路的對象 ，牧童遙指把讀者帶入了一個與前面哀愁悲慘迥異的煥然一新的境界，小牧童熱心甜潤的聲音，遠處杏花似錦，春意鬧枝，村頭酒旗飄飄，真有柳暗花明又一村的韻致詩的前兩句創造了一幅凄迷感傷的藝術畫面，后兩句則創造了一幅鮮明生動的畫面，前抑后揚，對比交錯，相映成趣。與詩人的感情脈搏一致。

《清明》

（宋）王禹俏

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

譯文：

我是在無花可觀賞，無酒可飲的情況下過這個清明節的，這樣寂寞清苦的生活，就像荒山野廟的和尚，一切對于我來說都顯得很蕭條寂寞。

昨天從鄰家討來新燃的火種，在清明節的一大早，就在窗前點燈，坐下來潛心讀書。

注釋：

⑴興味：興趣、趣味。

⑵蕭然：清凈冷落。

⑶新火：唐宋習俗，清明前一日禁火寒食，到清明節再起火，稱為“新火”。

《清明夜》

（唐）白居易

好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨繞回廊行復歇，遙聽弦管暗看花。

譯文：

清明節夜晚時，清風習習，月夜朦朧，用碧玉做成的欄桿和用紅色的磚砌成的墻是刺史的府宅。獨自步行在回旋的走廊中唱歌，遠遠的聽到弦聲，默默的欣賞花。

注釋：

⑴砌（qì）：臺階。

⑵獨：獨自。

⑶回廊：回旋的走廊。

⑷遙：遙遠，遠遠。

⑸看花：賞花。

節游仙詩賞析

《心祭》是劉小烽所作的四言體游仙長詩。作者通過對一個夢境的描述，寄托自己痛失外婆的哀思。其中“我有所愿，乞上蒼憐：愿茲世界，鬼神存焉，他年我死，共在黃泉”，句句如金石擲地，悠悠孝思，綿綿不盡。實乃寫孝思方面的經典詩句。

劉小烽，又名劉周，字冷靜，男，漢族，山西省呂梁市人，生于1973年12月。作家，學者，辭賦家，文言文復興倡導者，大眾儒學倡導者，自然門武術第五代重要傳人。出版著作有：《天有霓裳》、《帷幄仙風奇門遁甲預測圖典》等。20xx年3月被新華社內參報道。

劉周倡議書，“中國文化復興的第一步(倡議書)”和“全世界都來踐行大眾儒學，促進和諧社會和諧建設(倡議書)”在網上引起了廣泛的關注和討論。

心祭(節選)

甲戌歲末，丁丑己酉戊辰之時。炊煙裊裊，日影蹣跚。朔風起而復平，歲寒逼而化暖。天地之氣和兮，誰期霹靂以降。愴然悲夫，失我之“婆婆”;沖冠怒兮，天何奪我之親。思未曾片時斷兮，淚未曾一日干，魂牽夢縈，無日而已，剜心之痛，何以復加。時維乙亥清明，余于太原，難奠其瑩，五百里遠，香火何聞，紙灰隨風，遺于路中，惟焚我之心，攝我之魄，遙祭“婆婆”之慈靈于天界。是時父病急也，余與父俱在太原山醫一院。此序。(注：婆婆即外婆)

西望臨川，山脈高偉;

寄我魂魄，涉彼湫水;

懸壁仙徑，止于瑤池;

......

陰霾初霽，太陽其輝;

照我身者，萬道虹霓;

擁護婆婆，蓮花以見;

我心大喜，亦一何悲;

念此為幻，曷不心碎;

但睹慈容，宛若生時;

但聞教侮，如舊日聲;

婆婆之言，永難忽忘：

陰陽殊途，心無異路;

正善而已，誠能感天;

......

爾今爾后，汝自保全。

我聞此言，匍伏淚下;

知為夢境，愿不復醒;

......

聞此言也，淚復如雨;

若無婆婆，我早死矣;

婆婆之逝，心不甘也;

愿隨左右，結草銜環;

.......

禱祈彌久，聞鐘鼓鳴;

蓮花又現，鳳鳥畢至;

視我婆婆，立花鳥間;

身赤金色，微笑不語。

我心喜極，無名狀者;

著急近前，舉步卻空;

更是一驚，覺時已醒。

枕邊濕透，夢何不永;

輾轉反側，憾也無窮：

我無怙者，賴婆婆生;

甘苦與共，何期其薨;

從今孤獨，豈千年哉!

我有所愿，乞上蒼憐：

愿茲世界，鬼神存焉;

他年我死，共在黃泉。

國外清明節

日本的盂蘭盆節

在每年農歷七八月間舉行，與我國北方有些地方每年農歷七月十五舉行的“盂蘭會”很相似。不同的是，日本更重視這個節日，機關、團體、廠礦、企業都放假3天，有組織地進行祭祀活動。在鄉間活動更熱鬧，幾乎家家戶戶都不例外，城里人也返鄉，到墓地祭祖。遠離家鄉的人能回來的也回來參加，不能回來的也往往委托別人代自己祭奠。

敘利亞的“烈士節”

敘利亞把每年初夏的5月6日定為“烈士節”，這是由政府規定的法定節日，全國都十分重視，在這一天，全國各地都要舉行紀念活動，向烈士碑敬花圈，為烈士墓掃墓，慰問烈士家屬。

波蘭亡人節

波蘭每年春天都要舉行“亡人節”，即悼念已經逝世的人。節日這一天，人們都去掃墓，為靈墓祭典，并點上燭燈。有些人全家都到來，特別要帶上孩子，年長者點燃燭燈，讓孩子敬獻，表示紀念故人，以教育后代不忘祖先。

坦桑尼亞哀思節

為悼念為國犧牲的烈士，把每年9月2日定為“哀思節”。每到這一天，人們都到墓地獻花掃墓。國家領導人也到陵園墓地參加掃墓活動，到獨立廣場紀念碑獻上花圈，以寄托對烈士的哀思。

墨西哥掃墓節

每年11月2日為墨西哥的“掃墓節”，家家為死去的人掃墓。去時，準備特別的“亡人面包”、骷髏形糖塊和已故親人愛吃的食物及煙酒，作為祭祀供品。舉行儀式后，全家人在墓前鋪上布，席地而坐，點上蠟燭，邊吃喝，邊歌舞，作為守靈，通宵達旦。但各地區掃墓的時間不同，有的地區在白天，有的在晚上。

法國萬靈節

每年11月1日為法國“萬靈節”。這一天，人們趕往墓地，祭典故人，獻上菊花，位于巴黎公墓不遠的巴黎公社紀念碑和十多個反法西斯紀念碑，憑吊者最多，獻上的鮮花也最多。

突尼斯英雄節

9月1日，突尼斯全國掃墓日，又叫英雄節，用以紀念在獨立斗爭中殉國的烈士。

新加坡

東南亞地區擁有獨特的宗鄉會館文化，其形成與華人的清明節祭祖傳統密切相關。正是為了處理同胞的身后事，早年闖蕩南洋的華人共同湊錢置地，建「義山」(免費墳場)，蓋大伯公(土地公)廟，以實現共同的祭祖愿望，由此逐漸形成對東南亞華人社群起到重要凝聚作用的宗鄉會館文化。

不過，在華人約占總人口75%的新加坡，由于土地資源有限，政府自上世紀60年代起采取了移風易俗的措施，倡導華人改土葬為火葬，幷在郊區建造了大型骨灰甕安置所，市區內的墳場因此漸漸消失。如今在新加坡，若要土葬，買一處政府提供的墳地約需六七千新元(1美元約合1.52新元)，不僅費用高昂，而且使用期只有20xx年。

清明精選詩詞

1、《寒食上冢》

（宋）楊萬里

逕直夫何細！橋危可免扶？

遠山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風又，新阡去歲無。

梨花自寒食，進節只愁余。

2、《蘇堤清明即事》

（宋）吳惟信

梨花風起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

3、《清明》

（宋）王禹俏

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

4、《清江引·春思》

（元）張可久

黃鶯亂啼門外柳，雨細清明后。

能消幾日春，又是相思瘦。梨花小窗人病酒。

5、《送陳秀才還沙上省墓》

（明）高啟

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。

風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？

6、《清明》

（宋）黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

7、《郊行即事》

（宋）程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周；

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯；

莫辭盞酒十分勸，只恐風花一片紅；

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

8、《清明》

（宋）高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

9、《清江引清明日出游》

（明）王磐

問西樓禁煙何處好？綠野晴天道。

馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。

10、《青門引·春思》

（宋）張先

乍暖還輕冷。風雨晚來方定。庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。

樓頭畫角風吹醒。入夜重門靜。那堪更被明月，隔墻送過秋千影。

1、《清明》

唐 杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

2、《清明》

宋 黃庭堅

佳節清明桃李笑，野田荒垅只生愁。

雷驚天地龍蛇螫，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。

賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

3、《清明》

宋 王禹

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

4、《清明》

萬寬

滿城風絮一層紗，寂寂青山不見家。

料得百年身作土，人間孤月映梨花。

5、《朝中措》

宋 張炎

清明時節雨聲嘩，潮擁渡頭沙。

翻被梨花冷看，人生苦戀天涯。

燕簾鶯戶，云窗霧閣，酒醒啼鴉。

折得一枝楊柳，歸來插向誰家。

6、《青門引》

宋 張先

乍暖還輕冷，風雨晚來方定。

庭軒寂寞近清明，殘花中酒，又是去年病。

樓頭畫角風吹醒，入夜重門靜。

那堪更被明月，隔墻送過秋千影。

7、《清明夜》

唐 白居易

好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨繞回廊行復歇，遙聽弦管暗看花。

8、《長安清明言懷》

唐 顧非熊

明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。

九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬兩初晴。

9、《蘇堤清明即事》

宋 吳惟信

梨花風起正清明，游子尋春半春城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

10、《清明》

明 陳子龍

江南煙雨畫屏中，半鏡斜窗弄小紅。

燕子不來樓閣回，柳絲今日向東風。

古代著名清明詩詞賞析

清明節已有兩千多年的歷史，是我國民間重要的傳統節日。歷代文人騷客描寫清明的詩詞數不勝數，精彩紛呈。

最膾炙人口、傳誦不絕的當屬杜牧的《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”清明時節本該與親友結伴踏青、祭祖掃墓，詩人卻獨自奔波在漫長的旅途上，孤單凄涼的感受可想而知。又遇春雨綿綿不絕，更增添了詩人的焦慮和惆悵，遂向牧童打聽酒家的所在，牧童便指點著遠處的杏花村。前兩句令人愁腸寸斷心神惻然，后兩句則開拓出廣闊的想象空間。全詩意境悠遠、清新明快，留韻邈然、耐人尋味。

黃庭堅的《清明》運用對比手法，抒發了人生無常的感慨：“佳節清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。”清明時節春雷陣陣、細雨綿綿、萬物復蘇，大地上到處芳草萋萋、桃李盛開，一片生機盎然、欣欣向榮的景象。野田荒蕪之處，是死者的墳墓，使人心生悲哀。詩人觸景生情，由清明的百花想到荒原的逝者，桃李歡笑與荒冢生愁構成鮮明的對比，流露出對世事無情的嘆息。

南宋詩人高翥在《清明》一詩中，生動形象地描繪出郊野掃墓、悼念亡靈的情景，歷歷在目，令人凄然：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉!”詩中的“酒”字涵蓋了人生的一切，包括物質的充裕和精神的.愉悅;一個“醉”字，形象地寫出了盡情享受的諸多樂趣。人生在世，應該珍愛生命，理智而聰慧地享受人生。這種享受將隨著生命的結束而停止，無論皇帝權臣還是貴族富豪，都不能把沒有享受完的幸福和歡樂帶進墳墓。至于對逝者的祭奠和哀悼，不過是生者的自我安慰罷了，對逝者已經毫無意義可言。

明朝王磐在《清明日出游》一詞中描繪了清明節豐富多彩的民間習俗：“問西樓禁煙何處好?綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。”古代清明時節，除了要禁火、掃墓外，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等豐富多彩的風俗活動。清明節既有祭奠先人的悲情淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

清明節生者對逝者祭奠悲悼、寄托哀思，也是對生者心靈的一次洗禮。古詩詞里的清明意象萬千、意味深遠，無論是煙雨蒙蒙、青草離離，還是哀思悠悠、悲情渺渺，它留給后人的，是中華民族綿綿不絕的精神慰藉和代代相傳的文化理念。