道教神話故事(通用5篇)

關(guān)于道教對(duì)聯(lián)大全

上聯(lián)：眾妙無(wú)門(mén)是謂玄之主；

下聯(lián)：群魔盡掃是謂武之真。

上聯(lián)：欲修仙道，先修人道；

下聯(lián)：人道的修，仙道遠(yuǎn)矣。

上聯(lián)：以三十六的而成道德；

下聯(lián)：得八十二化以的`d龜蛇。

上聯(lián)：以仁義為巢風(fēng)儀阿閣；

下聯(lián)：與天人合機(jī)象拱宸居。

上聯(lián)：移來(lái)福地在千界；

下聯(lián)：借得武當(dāng)一統(tǒng)天。

上聯(lián)：一生二二生三三生萬(wàn)物；

下聯(lián)：地法天天法道道法自然。

上聯(lián)：位鎮(zhèn)北方，凜凜英風(fēng)貫日月；

下聯(lián)：精分水性，騰騰殺氣肅乾坤。

上聯(lián)：萬(wàn)道祥光歸紫府；

下聯(lián)：千條瑞氣貫黃庭。

上聯(lián)：脫俗歸真，須向吾門(mén)求覺(jué)路；

下聯(lián)：超凡入圣，更宜此地問(wèn)玄津。

上聯(lián)：天雨大，不潤(rùn)無(wú)根草；

下聯(lián)：道法寬，要度有心人。

上聯(lián)：天近元門(mén)，上極斗牛之氣；

下聯(lián)：云開(kāi)的道，永依日月之光。

上聯(lián)：天地?zé)o私，為善自然獲福；

下聯(lián)：圣賢的教，修身可以齊家。

上聯(lián)：太極還從無(wú)極始；

下聯(lián)：三元總自一元生。

上聯(lián)：身居坎位，玉相凜凜威宇宙；

下聯(lián)：面向的宮，寶劍輝輝鎮(zhèn)乾坤。

上聯(lián)：上帝垂的因人施雨露；

下聯(lián)：天官賜福隨時(shí)降禎祥。

上聯(lián)：掃蕩妖氛，清平國(guó)土三界外；

下聯(lián)：闡揚(yáng)正數(shù)據(jù)，福利邦家萬(wàn)法尊。

上聯(lián)：瑞映八方世界；

下聯(lián)：恩覃十部閻君。

上聯(lián)：瑞氣早呈云錦至；

下聯(lián)：祥光瑞自月底天。

上聯(lián)：人間文字無(wú)數(shù)，全憑陰騭；

下聯(lián)：天上主司有眼，獨(dú)看心田。

上聯(lián)：乾元啟運(yùn)三陽(yáng)泰；

下聯(lián)：坤滿福地降吉祥。

上聯(lián)：棄天子不為，立定腳跟歸大道；

下聯(lián)：視其神固有，高坐帝位主重玄。

上聯(lián)：利鎖名韁，籠絡(luò)許多好漢；

下聯(lián)：晨鐘暮鼓，驚醒無(wú)限癡人。

上聯(lián)：立教開(kāi)宗，紫氣東來(lái)三萬(wàn)里；

下聯(lián)：著書(shū)傳道，函關(guān)初度五千言。

上聯(lián)：進(jìn)青山白云道院；

下聯(lián)：出綠水野鶴人家。

道教對(duì)聯(lián)

1．上聯(lián)：人間文字無(wú)數(shù)，全憑陰騭。下聯(lián)：天上主司有眼，獨(dú)看心田。

2．上聯(lián)：文明氣象參天地。 ?下聯(lián)：斡墨英華貫古今。

3．上聯(lián)：一身正氣垂天地。 ?下聯(lián)：兩袖清風(fēng)鑒古今。

4．上聯(lián)：諸惡莫作。 ?下聯(lián)：眾善奉行。

5．上聯(lián)：讀書(shū)志在圣賢。 下聯(lián)：為官心存君國(guó)。

6．上聯(lián)：讀書(shū)需用意。下聯(lián)：一字值千斤。

7．上聯(lián)：書(shū)到用時(shí)方恨少。 ?下聯(lián)：事非經(jīng)過(guò)不知難。

8．上聯(lián)：天上獨(dú)推孝友。 下聯(lián)：人間共仰文章。

9．上聯(lián)：德配天地稱未有。 ?下聯(lián)：道冠古今集大成。

10．上聯(lián)：利鎖名韁，籠絡(luò)許多好漢。下聯(lián)：晨鐘暮鼓，驚醒無(wú)限癡人。

11．上聯(lián)：近朱者赤。 ?下聯(lián)：近墨者黑。

12．上聯(lián)：百善孝為先。下聯(lián)：萬(wàn)惡淫為首。

13．上聯(lián)：有關(guān)家國(guó)書(shū)常讀。 ?下聯(lián)：無(wú)益身心事莫為。

14．上聯(lián)：海納百川。 ?下聯(lián)：有容乃大。

15．上聯(lián)：家國(guó)一體。 ?下聯(lián)：榮辱立命。

16．上聯(lián)：無(wú)千日好。 ?下聯(lián)：花無(wú)百日紅。

17．上聯(lián)：忠心依日月，正氣壯山河。下聯(lián)：大義參天地，精忠貫古今。

18．上聯(lián)：精誠(chéng)所至。 ?下聯(lián)：金石為開(kāi)。

19．上聯(lián)：莫道君行早。下聯(lián)：更有早行人。 、

20．上聯(lián)：忠言逆耳利于行。 ?下聯(lián)：良藥苦口利于病。

21．上聯(lián)：事在人為，休言萬(wàn)般都是命。下聯(lián)：境由心造，退后一步自然寬。

22．上聯(lián)：傳家有道惟忠厚。 ?下聯(lián)：處事無(wú)奇但率真。

23．上聯(lián)：千經(jīng)萬(wàn)典。 ?下聯(lián)：孝義為先。

24．上聯(lián)：忍得一時(shí)之氣。 下聯(lián)：免得百日之憂。

25．上聯(lián)：黃河尚有澄清日。 ?下聯(lián)：豈可人無(wú)得運(yùn)時(shí)。

26．上聯(lián)：天地君親師，大恩難報(bào)。 ?下聯(lián)：仁義禮智信，至德當(dāng)修。

27．上聯(lián)：根深不怕風(fēng)搖動(dòng)。 ?下聯(lián)：樹(shù)正無(wú)愁月影斜。

28．上聯(lián)：天地?zé)o私，為善自然獲福。下聯(lián)：圣賢有教，修身可以齊家。

29．上聯(lián)：知足心常樂(lè)。下聯(lián)：無(wú)求品自高。

30．上聯(lián)：錢(qián)財(cái)如糞土。下聯(lián)：仁義值千金。

31．上聯(lián)：事到盛時(shí)清警省。 ?下聯(lián)：境當(dāng)逆處要從容。

32．閑坐不知披星戴月苦。 下聯(lián)：美食哪曉吞糠咽菜寒。

33．任他桃李爭(zhēng)春色。 ?下聯(lián)：憑我松雪耐歲寒。

34．枯木逢春猶再發(fā)。 ?下聯(lián)：人無(wú)兩度再少年。

35．海為龍世界。下聯(lián)：云為鶴家鄉(xiāng)。

36．酒后成詩(shī)雅。下聯(lián)：茶余悟道深。

37．一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。下聯(lián)：一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤。

38．酒中不語(yǔ)真君子。 ?下聯(lián)：財(cái)上分明大丈夫。

39．弘揚(yáng)道教傳統(tǒng)文化。下聯(lián)：服務(wù)三個(gè)文明建設(shè)。

40．棄天子不為，立定腳跟歸大道。 ?下聯(lián)：視其神固有，高坐帝位主重玄。

41．上聯(lián)：掃蕩妖氛，清平國(guó)土三千界。 下聯(lián)：闡揚(yáng)正教，福利邦家萬(wàn)法尊。

道教的創(chuàng)始人，也稱：老子、太上道祖、道德天尊。坐騎為青牛。在莊嚴(yán)肅穆的道教三清大殿中.

關(guān)于老子，歷史上其實(shí)不只是李耳一人。上古時(shí)老子為倉(cāng)頡，西周時(shí)老子為伯陽(yáng)父，春秋時(shí)老子為李耳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)老子為周太史儋，東漢時(shí)老子為“三張”。太上老君，是多神合成的形象，其中以“三張”的成分居多，應(yīng)是道教嗣師張衡。

在《封神演義》中太上老君是八景宮的最高神o，他與元始天尊和通天教主都是鴻鈞老祖的徒弟，是鴻鈞老祖的大徒弟，這樣他是姜子牙的師伯。書(shū)中有記載老子一氣化三清的由來(lái)。

在《西游記》中太上老君他住在兜率宮練金丹，常騎青牛。 他有個(gè)法寶叫金鋼琢，非常厲害，在捉拿大鬧天宮的孫悟空時(shí)立下功勞，卻又被他的青牛偷去，在金斗洞多次斗敗孫悟空、托塔天王、十八羅漢等神仙，最后老君寶扇一扇，收走了金鋼琢，降服了青牛精。他是一個(gè)息事寧人，輕易不與人爭(zhēng)斗的老好人。

四 言:

道法自然 修道養(yǎng)德 上善若水

道尊德貴 清靜無(wú)為 清心寡欲

守靜去欲 至真之道 紫氣東來(lái)

去偽存真 虛懷若谷 無(wú)為和靜

隨遇而安 貴和守中 至誠(chéng)感天

奉道行事 心神寧?kù)o 仙道貴生

孝忠誠(chéng)信 樂(lè)善好施 濟(jì)世利人

為善最樂(lè) 心曠神怡 事在人為

和光同塵 廣種福田 有容乃大

立觀度人 寵辱若驚 延年益壽

目擊道存 收心煉性 斷欲忘情

寧?kù)o致遠(yuǎn) 誠(chéng)之為貴 天道酬勤

識(shí)心見(jiàn)性 正心誠(chéng)意

八 言:

全神煉氣， 出家修真;真性不亂， 萬(wàn)緣不掛;

澄心定意， 抱元守一;濟(jì)貧拔苦， 先人后己;

齊同慈愛(ài)， 異骨成親;天人合一， 心神相通;

弘道立德， 教化信眾;凈化心靈， 豐富文化;

知足者富， 知足者樂(lè);厚德載物， 自強(qiáng)不息;

行善抑惡， 積德成仙;志不可滿， 樂(lè)不可極;

天道貴生， 濟(jì)物度人;長(zhǎng)生之本， 性善為基;

忠孝仁義， 誠(chéng)信不欺;待人從善， 遇事隨緣;

千里之行， 始于足下;先修人道， 再修仙道;

得之不拒， 失之不爭(zhēng);法由圣顯， 道寄人弘;

仙道貴生， 無(wú)量度人;少私寡欲， 恭謙無(wú)爭(zhēng);

弱之勝?gòu)?qiáng)， 柔之勝剛;諸惡莫作， 眾善奉行;

心神合一， 天人感應(yīng);以靜制動(dòng)， 以弱勝?gòu)?qiáng);

知足常樂(lè)， 能忍自安;事來(lái)則應(yīng)， 事去則止;

福在積善， 禍在積惡;青牛西去， 紫氣東來(lái);

垂世不朽， 道范長(zhǎng)存;真性不亂， 萬(wàn)緣不掛;

澄心定意， 抱元守一;濟(jì)貧拔苦， 先人后己;

靜以修身， 儉以養(yǎng)德;玄門(mén)奧妙，道教精微;

人心凈盡， 道心自現(xiàn)。積德行善，可以延年。

居功自傲， 災(zāi)禍難逃。適當(dāng)用腦， 延緩衰老。

心安神泰， 福壽自來(lái)。君子講義， 小人講利。

朋友易得， 知己難求。有求皆苦， 無(wú)欲自剛。

人有善念， 天必佑之。仙蹤萬(wàn)古， 神跡千秋。

觀天之道， 執(zhí)天之行?！蛾幏?jīng)》

相自我改， 命自我造。——張三豐全集

隨方設(shè)教， 歷劫度人?！短鍖氄a》

上藥三品， 神與氣精。——《心印妙經(jīng)》

諦聽(tīng)吾言， 神欽鬼伏。——呂祖《勸世詩(shī)》

十 言:

須順其自然， 勿聽(tīng)其自然?！栏[談

無(wú)念方能靜， 靜中氣自平。——呂祖全書(shū)

為者如牛毛， 獲者如鱗角。——抱樸子內(nèi)篇

為善無(wú)近名， 為惡無(wú)近刑?！赌先A經(jīng)》

德從寬處積， 富向儉中求。

玄門(mén)宣教義， 大道聚京都。

寧守善而死， 不為惡而生。

人非義不交， 物非義不取。

淫為諸惡首， 孝為百行先。

處無(wú)為之事， 行不言之教。

施恩不求報(bào)， 與人不追悔。

莫論他人過(guò)， 只尋自己病。

道高龍虎伏， 德重鬼神欽。

平安即是幸， 知足即是福。

修身如執(zhí)玉， 積德勝遺金。

少欲最安樂(lè)， 知足大富貴。

淡泊以明志， 寧?kù)o而致遠(yuǎn)。

遇怒不要惱， 遇難莫急躁。

若要人不知， 除非己莫為。

怪人不知禮， 知禮不怪人。

量小非君子， 無(wú)度不丈夫。

路遙知馬力， 日久見(jiàn)人心。

有容德乃大， 無(wú)欺心自安。

生財(cái)從大道， 處世守中和。

竹以虛受益， 松以靜延年。

十 二 言:

一身正氣處世， 兩袖清風(fēng)為人。

坐立不忘我道， 出入皆抱善心。

心靜則息自調(diào)， 靜久則心自定?！獜埲S

居上位而不驕， 在下位而不憂。

忠孝濟(jì)世守身， 節(jié)儉利人清修。

心善而子孫盛， 根固而枝葉榮。

靜坐常思己過(guò)， 閑談莫論人非。

明人不做暗事， 真人不說(shuō)假話。

鏡子越擦越亮， 腦子越用越靈。

有福不可享盡， 有勢(shì)不可使盡。

惟厚可以載物， 惟寬可以容人。

十 四 言:

天道貴生祈度眾， 積功行善自成仙。

非淡泊無(wú)以明德， 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！淖?/p>

施財(cái)合藥濟(jì)群生， 積德累功修至道?！_祖

事不三思終有敗， 人能百忍自無(wú)憂;

人不求福斯無(wú)禍， 人不求利斯無(wú)害;

一念之非即遏之， 一動(dòng)之妄即改之;

道是天上神仙本， 德為人間富貴根;

心清意靜天堂路， 心慌意亂地獄門(mén);

善惡從來(lái)難隱昧， 是非到底自分明;

君子之交淡如水， 小人之交甜如蜜。

毋以小益而不修， 毋以小損而不防。

知足常樂(lè)心舒暢， 不比不爭(zhēng)一身輕。

有恩不報(bào)非君子， 忘恩負(fù)義是小人。

害人之心不可有， 防人之心不可無(wú)。

道在師傳修在己， 自身還得自身度。

十 六 言:

善處身者必善處世， 善處世者必嚴(yán)修身。

少私寡欲可以養(yǎng)心， 絕淫戒色可以養(yǎng)精。

善不積不足以成名， 惡不積不足以滅身?！赌先A真經(jīng)》

小善不積大德不成， 小惡不止終成大罪。

少私寡欲可以養(yǎng)心， 絕淫戒色可以養(yǎng)精。

欲修仙道必修人道， 人道未修仙道遠(yuǎn)矣。

心本是道道即是心， 心外無(wú)道道外無(wú)心。

道教楹聯(lián)

道 教 楹 聯(lián) 是 書(shū) 寫(xiě) 于 道 教 活 動(dòng) 場(chǎng) 所 、景 觀 等 地 的 一 種 傳 統(tǒng) 的 文 學(xué) 藝 術(shù) 形 式 。 “ 楹 聯(lián) ” 或 稱 “ 對(duì) 聯(lián) ” ， 常 出 現(xiàn) 于 建 筑 物 、游 覽 區(qū) 的 入 口 處 ， 尤 其 是 房 屋 大 門(mén) ， 更 以 楹 聯(lián) 之 點(diǎn) 綴 而 傳 遞 中 國(guó) 傳 統(tǒng) 的 文 化 氣 息 。

相 傳 五 代 后 蜀 主 孟 昶 于 蜀 滅 亡 前 一 年 的 除 夕 自 題 桃 符 版 于 寢 門(mén) ： 「 新 年 納 余 慶 ， 佳 節(jié) 賀 長(zhǎng) 春 。 」 后 世 則 以 聯(lián) 語(yǔ) 題 寫(xiě) 于 廳 堂 前 柱 。 因 前 柱 名 為 楹 ， 所 以 題 寫(xiě) 在 柱 子 上 的 聯(lián) 語(yǔ) 就 稱 作 「 楹 聯(lián) 」 ； 又 因 為 這 種 聯(lián) 語(yǔ) 以 詩(shī) 歌 對(duì) 偶 句 式 構(gòu) 成 ， 所 以 也 叫 做 「 對(duì) 聯(lián) 」 。

道 教 洞 天 福 地 以 及 各 類 活 動(dòng) 場(chǎng) 所 ， 幾 乎 都 可 以 看 到 楹 聯(lián) 。 在 內(nèi) 容 上 ， 道 教 楹 聯(lián) 是 道 教 思 想 追 求 的 寄 托 。 因 此 ， 道 教 楹 聯(lián) 往 往 以 簡(jiǎn) 練 語(yǔ) 言 融 縮 神 仙 故 事 。 例 如 泉 州 元 妙 觀 楹 柱 題 刻 ： 「 白 鹿 青 牛 迎 法 駕 ， 羽 衣 象 簡(jiǎn) 演 朝 儀 。 」 這 首 楹 聯(lián) 將 道 教 教 主 老 子 過(guò) 函 谷 關(guān) 的 故 事 交 織 于 其 中 。 「 青 牛 」 本 是 老 子 過(guò) 關(guān) 時(shí) 的 坐 騎 ， 楹 聯(lián) 作 者 選 擇 了 這 個(gè) 頗 具 象 徵 意 義 的 詞 匯 ， 暗 示 老 子 過(guò) 函 谷 關(guān) 留 下 「 五 千 言 」 《 道 德 經(jīng) 》 ； 而 「 羽 衣 」 是 道 教 神 仙 所 用 ， 這 又 象 徵 老 子 羽 化 而 升 仙 。 至 于 「 朝 儀 」 表 示 的 是 后 來(lái) 的 道 門(mén) 追 隨 者 以 經(jīng) 常 性 的 宗 教 儀 式 來(lái) 表 達(dá) 自 己 對(duì) 老 子 的 敬 奉 。 在 這 里 ， 楹 聯(lián) 的 意 象 透 射 出 道 教 延 年 益 壽 、羽 化 登 仙 的 思 想 閃 光 。 像 這 樣 的 例 子 ， 在 道 教 洞 天 福 地 之 中 比 比 皆 是 。 另 外 ， 道 教 楹 聯(lián) 也 注 意 通 過(guò) 景 觀 的 描 繪 ， 以 抒 寫(xiě) 心 性 。 如 四 川 青 城 山 的 駐 鶴 莊 所 題 寫(xiě) ： 「 松 檜 隱 棲 三 島 鶴 ， 樓 臺(tái) 閉 鎖 九 霄 云 。 」 此 聯(lián) 以 寫(xiě) 景 引 人 入 勝 。 相 傳 駐 鶴 莊 周 圍 喬 木 林 中 常 有 丹 鶴 成 群 ， 朝 去 夕 來(lái) ， 聲 唳 山 間 。 楹 聯(lián) 由 景 物 入 手 ， 進(jìn) 行 具 體 描 寫(xiě) ； 但 在 深 層 次 上 卻 蘊(yùn) 含 著 道 教 中 人 對(duì) 景 煉 心 的 旨 趣 。 聯(lián) 對(duì) 中 所 指 「 三 島 」 出 于 先 秦 的 仙 話 傳 說(shuō) ， 指 的 是 蓬 萊 、方 丈 、瀛 洲 ， 據(jù) 說(shuō) 這 是 修 煉 成 仙 者 居 處 的 美 妙 境 界 。 作 者 將 上 古 的 仙 境 傳 說(shuō) 與 現(xiàn) 實(shí) 景 觀 描 寫(xiě) 結(jié) 合 起 來(lái) ， 造 成 了 一 種 迷 離 恍 惚 的 藝 術(shù) 效 果 ， 從 而 營(yíng) 造 了 洞 天 福 地 的 神 仙 文 化 氛 圍 ， 令 游 覽 者 心 曠 神 怡 。 可 見(jiàn) ， 道 教 楹 聯(lián) 不 僅 具 有 深 刻 的 思 想 寄 托 ， 而 且 往 往 具 有 獨(dú) 到 的 藝 術(shù) 境 界 。 長(zhǎng) 期 以 來(lái) ， 道 教 中 人 與 文 人 墨 客 熱 心 于 道 教 楹 聯(lián) 的 撰 寫(xiě) ， 他 們 留 下 了 眾 多 的 作 品 ， 這 使 道 教 洞 天 福 地 更 具 有 了 優(yōu) 雅 的 人 文 逸 趣 。