子路曾皙冉有公西華侍坐讀后感范文(通用3篇)

中學(xué)的時候讀過一篇課文《子路曾皙冉有公西華侍坐》又勾起了學(xué)游泳的欲望。在兩千多年前的某一天，孔子與大伙兒探討理想抱負(fù)，子路、冉有、公西華先后娓娓道來，談了自己在治國、富民、禮儀方面的宏圖大略。輪到曾皙發(fā)言時，他似乎有些靦腆，因為相對而言，他的理想太平庸了，只是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂風(fēng)乎舞雩，詠而歸”而已。孔子對他“很小很小”的理想居然大加贊賞。

子路、冉有、公西華所談的治國、富民、禮儀等方面的志向，按理是符合儒家“修身齊家治國平天下”的"主導(dǎo)思想，但由于他們或略顯張狂，或謙遜過度，并未得到孔子的贊同。反倒是曾皙所說的“詠而歸”卻得到充分肯定，這種生活方式看似樸素簡約平常，其實并不簡單。只有在社會和諧、生活幸福、衣食無憂的情況下才有可能做到如此灑脫的，理應(yīng)看成是當(dāng)時生活的至高境界。

于是便期盼著有一天也能像曾皙一樣無憂的“詠而歸”，把身心交給大自然，享受一種知足常樂悠然自得感覺。然而很多事情終究是不了了之的，日子總是平平淡淡的過，年復(fù)一年，似乎已忘記了當(dāng)初的美好愿望。到了后來的后來，沒想到孩子竟然和我一樣特羨慕會游泳的人，十分渴望在水里暢游，有時帶他到外面玩，到了河邊看人家游泳便挪不動腳步，總是一副躍躍欲試的樣子，老是問我他什么時候能學(xué)游泳？而我一句“等你長大再說”的話打發(fā)了他好幾年，想想覺得心中有愧啊。

孔子先鼓勵大家，“不要因為我比各位年長幾歲，就不敢說話了。都隨便說說自己的志向吧。”

子路馬上站起來主動回答，“率爾”二字就明白看得出他的個性，直爽，有些莽撞。他的回答也挺不謙虛的，“千乘之國”已經(jīng)挺大的，還要在其他大國之間，還要有戰(zhàn)爭，有饑荒，讓他子路治理3年，他都可以搞得定。

所以他說完后，孔子冷笑了一聲“夫子哂之”。

孔子這么一冷笑，氣氛馬上就緊張了。接下來沒人敢說話，孔子只好點名：“冉求，你的志向呢？”

冉有看到子路被收拾了，就小心翼翼地說，“大小六七十里的國家吧”，說完覺得還是可能被老師批評，趕緊補(bǔ)充說，“或者五六十里的吧”。這里的“方六七十，如五六十”，一個改口，非常有趣。冉有接著說，“給我三年，我可以讓百姓吃飽飯”，然后趕緊再謙虛一下“至于禮樂教育，還是讓君子（更厲害的人）來完成吧”。

孔子沒表態(tài)，接著點名：“公西赤，你呢？”

公西華看冉有這么說都不行，就更謙虛了，說：“我不敢說我能干做什么，只敢說我想學(xué)什么吧。。。宗廟上（諸侯）會盟的時候，穿戴好禮服，我就做個地位比較低的小司儀吧。”

孔子接著點名：“曾點，你呢？”

這時候我們才知道，曾點在旁邊彈瑟伴奏。但曾點沒有一聽老師喊，就停下來，而是先放緩彈奏，“鼓瑟希”，然后才收好尾音，“鏗爾”。可見曾點此時的從容不迫，既不像子路那么莽撞，也比冉有、公西華要淡定。

曾點說，“我和他們?nèi)齻€人的不太一樣。”孔子說，“沒有關(guān)系，只不過是說說志向罷了。”

然后曾點給了一個特別跑題的回答：“到了晚春，春天的服裝已經(jīng)做好的時候，五六個成年人，帶著六七個少年人，在沂水洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌，回家去。”

孔子不自禁地說道：“哎呀！我和你一樣，我和你一樣！”

《子路曾皙冉有公西華侍坐》（以下簡稱《侍坐》）歷來被選入高中語文教材。四個學(xué)生陪孔子坐著，談?wù)撟约旱闹鞠颉Ｇ叭齻€學(xué)生談?wù)摰臅r候，曾皙（曾參的父親）在一旁彈瑟，瑟聲那必須是一個輕柔。既不能影響談話，又要起到伴奏的作用；彈瑟的人自己既要沉浸在樂聲中，又要聽到其他人的談話。這瑟彈的技藝高超！前三個學(xué)生所談的治國安邦的志向，都沒有得到孔子的肯定，輪到曾皙，曾皙的一番話：

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸！

晚春三月，厚薄的衣服已經(jīng)不用亂換了，五六個成年人，帶著六七個小孩兒，到沂水里洗洗澡，在舞雩臺上曬曬太陽吹吹風(fēng)，哼著小調(diào)回家。多么愜意的事！多么高雅的境界！這個說法得到了孔子首肯。

可是曾皙真有這樣的境界嗎？

《孔子家語》記載了這樣一個事：

曾子，名參，字子輿，是春秋時期魯國南武城人，從小就很孝敬父母，以其孝行而著稱鄉(xiāng)里。

曾子有一次在瓜田除草，一不小心鏟掉一根瓜秧。他的父親曾晳大怒，拿起大棒子（估計是鋤頭把兒）照曾子的后背就是一棒子。曾子被打倒在地，昏死很長時間。又過了一會兒，才蘇醒過來。蘇醒后到父親面前說，剛才我犯了錯誤，父親用力教導(dǎo)我，希望您不要氣病了！說完，曾子就回到房中，抱起琴，邊彈邊唱，想讓父親知道自己身體沒什么大礙。孔子聽說了這件事，告訴學(xué)生們說，曾子來聽課的時候，不要讓他進(jìn)門！曾子自以為沒什么錯誤，不知老師為什么發(fā)怒，就通過其他同學(xué)去問。孔子就說，曾參，你沒聽說嗎，舜的父親叫瞽叟，瞽叟不喜歡舜。但每次瞽叟要讓舜做事的時候，舜隨時都在瞽叟身邊；每當(dāng)瞽叟生氣要殺舜的時候，從來都找不到舜。所以瞽叟至死都沒有背上殺子的惡名；舜也不失作為兒子的拳拳孝心。現(xiàn)在，曾參你個臭小子侍奉父親，父親暴怒要打死你，你不知道躲避，等著父親來打。如果你父親失手把你打死，你就等于陷父親于不義，還有比這更大的不孝嗎？你不也是天子的臣民嗎？殺了天子的臣民，你父親該當(dāng)何罪？曾參聽完后，說，我的罪太大了，到孔子那里去謝罪，這個事才算完結(jié)。

從《家語》里的記載和《侍坐》中的記載對比來看，曾皙的形象出入太大，我們應(yīng)該怎么看呢？

個人覺得《家語》可信些。在《論語》中，除了孔子被尊稱“子”，還有兩個人被尊稱“子”：曾參被尊稱曾子，有若被尊稱有子。因此，后人認(rèn)為記載孔子事跡的《論語》應(yīng)該是曾參和有若的學(xué)生編寫的。學(xué)生尊稱自己的老師為“子”。曾皙作為曾參的父親，如果有《論語·侍坐》中說的那么高雅，那么他在后世應(yīng)該很有名聲，事實是遠(yuǎn)沒有兒子出名。

那么為什么會有《侍坐》這樣的記載呢？

我覺得，應(yīng)該是曾子的學(xué)生，把曾皙美化了，換一句話說，叫做“為尊者諱”，從而起到一個連帶映襯的作用，于是，虎父無犬子，一家子形象都高大了！

孔子還是非常知道變通的。從《家語》記載的這件事就能看出來。歷史中也記載，有一次孔子的學(xué)生問孔子：周禮說“男女授受不親”（男女給東西和接?xùn)|西的時候，手不能挨上），那么，嫂子掉到河里，旁邊又沒有木棍竹竿一類的東西，怎么辦呢？孔子說：“男女授受不親，禮也；嫂溺而援之以手，權(quán)也。”嫂子掉到河里，小叔子用手把她拉上來，這是懂得變通！孔子正因為不是讀死書，死讀書，才能成為一個大儒，死后被追封大成至圣先師！

小時候，在農(nóng)村生活，夏天的時候，男人們干了一上午活兒，中午到田畔或路邊自然形成的水泡子里洗洗澡，洗完后，再躺在樹蔭下睡一覺，是常有的事。這樣看來曾皙說的話就是普通的農(nóng)村生活。孔子之所以贊成，是因為孔子晚年由于周游列國推行自己的政治主張，太累了，想從心所欲又不逾矩地生活了，僅此而已。