五言詩報告解讀(合集十一篇)
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1、《夜泊牛渚懷古》
唐·李白
牛渚西江夜，青天無片云。
登舟望秋月，空憶謝將軍。
余亦能高詠，斯人不可聞。
明朝掛帆席，楓葉落紛紛。
2、《玩新庭樹，因詠所懷》
白居易
偶得幽閑境，遂忘塵俗心。
始知真隱者，不必在山林。
3、《曲中無別意，并是為相思》
安意如
楊柳亂成絲，攀折上春時。
葉密鳥飛礙，風輕花落遲。
城高短簫發，林空畫角悲。
曲中無別意，并是為相思。
4、《望岳》
杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
5、《七步詩》
曹植
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急
6、《詠荊軻》
柳宗元
燕秦不兩立，太子已為虞。
千金奉短計，匕首荊卿趨。
窮年徇所欲，兵勢且見屠。
微言激幽憤，怒目辭燕都。
朔風動易水，揮爵前長驅。
函首致宿怨，獻田開版圖。
炯然耀電光，掌握罔正夫。
造端何其銳，臨事竟趑趄。
長虹吐白日，倉卒反受誅。
按劍赫憑怒，風雷助號呼。
慈父斷子首，狂走無容軀。
夷城芟七族，臺觀皆焚污。
始期憂患弭，卒動災禍樞。
秦皇本詐力，事與桓公殊。
奈何效曹子，實謂勇且愚。
世傳故多謬，太史征無且。
7、《飲酒》
柳宗元
今夕少愉樂，起坐開清尊。
舉觴酹先酒，為我驅憂煩。
須臾心自殊，頓覺天地暄。
連山變幽晦，綠水函晏溫。
藹藹南郭門，樹木一何繁。
清陰可自庇，竟夕聞佳言。
盡醉無復辭，偃臥有芳蓀。
彼哉晉楚富，此道未必存。
8、《月下獨酌》
詩人:李白朝代:唐
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
青青河畔草
青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子婦。
蕩子行不歸，空床難獨守。
行行重行行
行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。
道路阻且長，會面安可知
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧反。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯！
青青陵上柏
青青陵上柏，磊磊澗中石。
人生天地間，忽如遠行客。
斗酒相娛樂，聊厚不為薄。
驅車策駑馬，游戲宛與洛。
洛中何郁郁，冠帶自相索。
長衢羅夾巷，王侯多第宅。
兩宮遙相望，雙闕百余尺。
極宴娛心意，戚戚何所迫。
今日良宴會
今日良宴會，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真。
齊心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據要路津。
無為守窮賤，r軻長苦辛。
西北有高樓
西北有高樓，上與浮云齊。
交疏結綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲！
誰能為此曲，無乃杞梁妻。
清商隨風發，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但傷知音稀。
愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
涉江采芙蓉
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰，所思在遠道。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
明月皎夜光
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時節忽復易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負軛。
良無磐石固，虛名復何益。
冉冉孤生竹
冉冉孤生竹，結根泰山阿。
與君為新婚，菟絲附女蘿。
菟絲生有時，夫婦會有宜。
千里遠結婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車來何遲！
傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。
過時而不采，將隨秋草萎。
君亮執高節，賤妾亦何為！
庭中有奇樹
庭中有奇樹，綠葉發華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致之。
此物何足貴，但感別經時。
迢迢牽牛星
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
回車駕言邁
回車駕言邁，悠悠涉長道。
四顧何茫茫，東風搖百草。
所遇無故物，焉得不速老。
盛衰各有時，立身苦不早。
人生非金石，豈能長壽考。
奄忽隨物化，榮名以為寶。
東城高且長
東城高且長，逶迤自相屬。
回風動地起，秋草萋已綠。
四時更變化，歲暮一何速！
晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。
蕩滌放情志，何為自結束！
燕趙多佳人，美者顏如玉。
被服羅裳衣，當戶理清曲。
音響一何悲！弦急知柱促。
馳情整巾帶，沉吟聊躑躅。
思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
驅車上東門
驅車上東門，遙望郭北墓。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。
下有陳死人，杳杳即長暮。
潛寐黃泉下，千載永不寤。
浩浩陰陽移，年命如朝露。
人生忽如寄，壽無金石固。
萬歲更相送，賢圣莫能度。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素。
孟冬寒氣至
孟冬寒氣至，北風何慘栗。
愁多知夜長，仰觀眾星列。
三五明月滿，四五蟾兔缺。
客從遠方來，遺我一書札。
上言長相思，下言久離別。
置書懷袖中，三歲字不滅。
一心抱區區，懼君不識察。
客從遠方來
客從遠方來，遺我一端綺。
相去萬余里，故人心尚爾。
文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。
著以長相思，緣以結不解。
以膠投漆中，誰能別離此。
去者日以疏
去者日以疏，生者日已親。
出郭門直視，但見丘與墳。
古墓犁為田，松柏摧為薪。
白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。
思還故里閭，欲歸道無因。
生年不滿百
生年不滿百，常懷千歲憂。
晝短苦夜長，何不秉燭游！
為樂當及時，何能待來茲。
愚者愛惜費，但為后世嗤。
仙人王子喬，難可與等期。
凜凜歲云暮
凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。
涼風率已厲，游子寒無衣。
錦衾遺洛浦，同袍與我違。
獨宿累長夜，夢想見容輝。
良人惟古歡，枉駕惠前綏。
愿得常巧笑，攜手同車歸。
既來不須臾，又不處重闈。
亮無晨風翼，焉能凌風飛。
眄睞以適意，引領遙相希。
徒倚懷感傷，垂涕沾雙扉。
1、《彈琴》
唐·劉長卿
泠泠七弦上，靜聽松風寒。
古調雖自愛，今人多不彈。
2、《草》
唐·白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
3、《江雪》
唐·柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤州蓑笠翁，獨釣寒江雪。
4、《尋隱者不遇》
唐·賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
5、《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
6、《春曉》
唐·孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少？
7、《送上人》
唐·劉長卿
孤云將野鶴，豈向人間住！
莫買沃洲山，時人已知處。
8、《靜夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
9、《終南望余雪》
唐·祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮云端。
林證明霽色，城中增暮寒。
10、《八陣圖》
唐·杜甫
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
11、《登鸛雀樓》
唐·王之渙
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
12、《贈孟浩然》
唐·李白
吾愛孟夫子，風流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此挹清芬。
13、《送友人》
唐·李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
陶淵明五言詩
陶淵明五言詩在我國文學史上有其突出成就。這成就的主要表現是他創造性地對古詩十九首的繼承，從而使五言詩的創作達到了較高水平。
陶淵明五言詩
庚子歲五月中從都還阻風于規林二首
一
行行循歸路，計日望舊居。
一欣侍溫顏，再喜見友于。
鼓棹路崎曲，指景限西隅。
江山豈不險，歸子念前涂。
凱風負我心，戢枻守窮湖。
高莽眇無界，夏木獨森疏。
誰言客舟遠，近瞻百里馀。
延目識南嶺，空嘆將焉如!
二
自古嘆行役，我今始知之!
山川一何曠，巽坎難與期。
崩浪聒天響，長風無息時。
久游戀所生，如何淹在茲。
靜念園林好，人間良可辭。
當年詎有幾，縱心復何疑!
辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口
閑居三十載，遂與塵事冥。
詩書敦夙好，園林無世情。
如何舍此去，遙遙至西荊!
叩栧新秋月，臨流別友生。
涼風起將夕，夜景湛虛明。
昭昭天宇闊，皛皛川上平。
懷役不遑寐，中宵尚孤征。
商歌非吾事，依依在耦耕。
投冠旋舊墟，不為好爵縈。
養真衡茅下，庶以善自名。
雜詩四首
一
遙遙從羈役，一心處兩端。
掩淚汛東逝，順流追時遷。
日沒星與昂，勢翳西山巔。
蕭條隔又涯，惆悵念常餐。
慷慨思南歸，路遐無由緣。
關梁難虧替，絕音寄斯篇。
二
閑居執蕩志，時駛不可稽。
驅役無停息，軒裳逝東崖。
沈陰擬薰麝，寒氣激我懷。
歲月有常御，我來淹已彌。
慷慨憶綢繆，此情久已離。
荏苒經十載，暫為人所羈。
庭宇翳馀木，倏忽日月虧。
三
我行未云遠，回顧慘風涼。
春燕應節起，高飛拂塵梁。
邊雁悲無所，代謝歸北鄉。
離昆鳴清池，涉暑經秋霜。
愁人難為辭，遙遙春夜長。
四
裊裊松標崖，婉孌柔童子。
年始二五間，喬柯何可倚。
養色含津氣，粲然有心理。
和郭主簿二首
一
藹藹堂前林，中夏貯清陰;
凱風因時來，回飆開我襟。
息交游閑業，臥起弄書琴。
園蔬有馀滋，舊谷猶儲今。
營己良有極，過足非所欽。
舂秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戲我側，學語未成音。
此事真復樂，聊用忘華簪。
遙遙望白云，懷古一何深。
二
和澤周三春，清涼素秋節。
露凝無游氛，天高肅景澈。
陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。
芳菊開林耀，青松冠巖列。
懷此貞秀姿，卓為霜下傑。
銜觴念幽人，千載撫爾訣。
檢素不獲展，厭厭竟良月。
癸卯歲始春懷古田舍二首
一
在昔聞南畝，當年竟未踐。
屢空既有人，春興豈自免。
夙晨裝吾駕，啟涂情已緬。
鳥哢歡新節，泠風送馀善。
寒竹被荒蹊，地為罕人遠。
是以植杖翁，悠然不復返。
即理愧通識，所保詎乃淺。
二
先師有遺訓，憂道不憂貧。
瞻望邈難逮，轉欲志長勤。
秉耒歡時務，解顏勸農人。
平疇交遠風，良苗亦懷新。
雖未量歲功，即事多所欣。
耕種有時息，行者無問津。
日入相與歸，壺漿勞新鄰。
長吟掩柴門，聊為隴畝民。
和胡西曹示顧賊曹
蕤賓五月中，清朝起南飔。
不駛亦不遲，飄飄吹我衣。
重云蔽白日，閑雨紛微微。
流目視西園，曄曄榮紫葵。
于今甚可愛，奈何當復衰。
感物愿及時，每恨靡所揮。
悠悠待秋稼，寥落將賒遲。
逸想不可淹，猖狂獨長悲。
癸卯歲十二月中作與從弟敬遠
寢跡衡門下，邈與世相絕。
顧盼莫誰知，荊扉晝常閉。
凄凄歲暮風，翳翳經日雪。
傾耳無希聲，在目皓已潔。
勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設。
蕭索空宇中，了無一可悅!
歷覽千載書，時時見遺烈。
高操非所攀，謬得固窮節。
平津茍不由，棲遲詎為拙!
寄意一言外，茲契誰能別。
始作鎮軍參軍經曲阿作
弱齡寄事外，委懷在琴書。
被褐欣自得，屢空常晏如。
時來茍冥會，宛轡憩通衢。
投策命晨裝，暫與園田疏。
眇眇孤舟逝，綿綿歸思紆。
我行豈不遙，登降千里馀。
目倦川涂異，心念山澤居。
望云慚高鳥，臨水愧游魚。
真想初在襟，誰謂形跡拘。
聊且憑化遷，終返班生廬。
連雨獨飲
運生會歸盡，終古謂之然。
世間有松喬，于今定何間。
故老贈余酒，乃言飲得仙。
試酌百情遠，重觴忽忘天。
天豈去此哉，任真無所先。
云鶴有奇翼，八表須臾還。
自我抱茲獨，僶俛四十年。
形骸久已化，心在復何言。
1、《問劉十九》
白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無？
2、《玩新庭樹，因詠所懷》
白居易
偶得幽閑境，遂忘塵俗心。
始知真隱者，不必在山林。
3、《曲中無別意，并是為相思》
安意如
楊柳亂成絲，攀折上春時。
葉密鳥飛礙，風輕花落遲。
城高短簫發，林空畫角悲。
曲中無別意，并是為相思。
4、《望岳》
杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
5、《七步詩》
曹植
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急
6、《詠荊軻》
柳宗元
燕秦不兩立，太子已為虞。
千金奉短計，匕首荊卿趨。
窮年徇所欲，兵勢且見屠。
微言激幽憤，怒目辭燕都。
朔風動易水，揮爵前長驅。
函首致宿怨，獻田開版圖。
炯然耀電光，掌握罔正夫。
造端何其銳，臨事竟趑趄。
長虹吐白日，倉卒反受誅。
按劍赫憑怒，風雷助號呼。
慈父斷子首，狂走無容軀。
夷城芟七族，臺觀皆焚污。
始期憂患弭，卒動災禍樞。
秦皇本詐力，事與桓公殊。
奈何效曹子，實謂勇且愚。
世傳故多謬，太史征無且。
7、《飲酒》
柳宗元
今夕少愉樂，起坐開清尊。
舉觴酹先酒，為我驅憂煩。
須臾心自殊，頓覺天地暄。
連山變幽晦，綠水函晏溫。
藹藹南郭門，樹木一何繁。
清陰可自庇，竟夕聞佳言。
盡醉無復辭，偃臥有芳蓀。
彼哉晉楚富，此道未必存。
8、《月下獨酌》
詩人：李白朝代：唐
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉后各分散。
永結無情游，相期邈云漢。
《漢魏晉五言詩三首》
1.學習體會漢魏晉時期五言詩體裁式樣更新、題材內容廣泛、表現技巧豐
富的特點及與《詩經》四言詩和《楚辭》騷體詩的區別；
2.分析理解三首詩中的人物形象和人物感情及其表現的手法和技巧，并注
意品味其藝術效果；
3.背誦《白馬篇》和《歸園田居》
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【作家作品】
《古詩十九首》中國東漢文人五言詩的代表作。最早見于南朝梁蕭統的《文》。作者為無名氏。《古詩十九首》也真實地記錄和反映了失意文人仕途碰壁后所產生的
生命無常、及時行樂等頹廢情緒。這類詩反映了東漢末年儒家思想崩潰，亂世人生觀盛行時文人們普遍存在的一種精神狀態。《古詩十九首》的藝術上成就相當突出。將抒情、議論、敘事、寫景融而為一，達到高度的自然和諧；善于抓取人物的典型活動來揭示人物的思想感情；語言淺近凝煉，自然和諧。劉勰推崇它為“五言之冠冕”。
曹植（192～232），三國時魏國詩人。字子建。沛國譙縣(今安徽亳州)人。曹操第三子。少聰慧，“善屬文”，始深得曹操寵愛?，其兄曹丕稱帝后，植名為王侯?，實為囚徒?，最后移封陳郡，卒謚思，故世稱陳王或陳思王。
曹植是建安時期成就最高的一位詩人。他的詩現存約80首，大部分是樂府詩。曹植一生重視從樂府民歌中汲取創作養料，所不同的是，他在學習民歌的基礎上進行了加工和提高，因此他的詩歌呈現出文人所特有的風格與情調，具有明朗、和諧、清新等特色。????曹植一生創作了大量的五言詩，把五言詩推向了前所未有的高峰，并使之達于成熟。他的五言詩，敘事與抒情相結合，格調雄渾而不卑弱，文辭華美而不雕琢，尤其是注重語言的提煉和修辭，特別留意于文句的整飭和韻律的和諧。在中國詩歌發展史上，他被視為五言詩的一代宗匠。
陶淵明（365～427）中國?晉?宋時?期?文學?家。一名潛?，字元亮?。潯陽柴桑
（今江西九江西南）人。陶淵明出身于沒落的仕宦家庭?。由于儒道思想的矛盾性，時官時隱，舉棋不定。后期（41歲以后）陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴而對現實極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場徹底決裂。陶淵明的創作包括詩歌和文章兩大部分，而以后期的詩歌成就最高。
陶淵明是漢魏南北朝8間最杰出的詩人。陶詩今存125首?，多為五言詩。從內容上可分為飲酒詩?、詠懷詩和田園詩三大類：①飲酒詩；②詠懷詩；③田園詩。陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的"認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使我們間接地了解到當時農民階級的悲慘生活。它以純樸自然的語言?、高遠拔俗的?意境?，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。陶淵明現存文章有辭賦3篇、韻文5篇?、散文?4篇?，共計12篇。總的來說，陶文數量和成就都不及陶詩。
【探海導航】
本課學習的是文人五言詩的代表作。學習時要注意體裁上與《詩經》四言詩和《楚辭》騷體詩的區別。五言詩起源于西漢民間，開始不受文人重視。但五言樂府的流行推動了文人創作五言詩。兩漢時期文人多寫辭賦，寫五言詩并不多，流傳下來的就更少。但魏晉南北朝時期是文人五言詩最繁榮的時期，流傳的作品也很多，曹植、陶淵明是當時的重要作家。
學習《迢迢牽牛星》要注意體會疊音詞的運用和押韻情致，以及由此而表達出的景中情和情中景；學習《白馬篇》要注意體會作者所運用的鋪敘的手法的藝術效果和少年英雄的忠勇愛國；學習《歸園田居》要注意理解詩人辭官歸隱、重返自然的悠然自得的心態，體會其田園詩的藝術?風格。
【思路結構】
《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環境，中間四句描寫織女，最后四句點明離別的根源和哀怨：詩中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現實和諧地結合起來。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩具有很強的音樂節奏美感。結構圖：
兩星現狀 織女的相思 分離的痛苦
《白馬篇》前六句介紹游俠兒的身世和經歷。中間十四句描寫他高超的武藝和善戰的本領。最后八句揭示英雄少年崇高的獻身精神。全詩布局精巧，剪裁得當，時而緊急，時而松緩，波瀾起伏夕曲折生姿，十分引人人勝，加以語言樸素優雅，用詞精當，使突它成為建安詩作中不可多得的名篇。結構圖：
游俠身世
邊陲英雄 武功高超
為國出力 棄家保國
視死如歸
《歸園田居》開頭八句寫歸田的原因，可以說是整組詩(共五首)的一篇總序，以議論出之，跌宕飛動，而結到“歸園田”之上；“方宅”以下十句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動的村居圖；最后兩句換筆另收，與起首一段呼應。全詩以質樸真淳的語言寫出，而音節鏗鏘，元氣淋漓，得自然之美。
擯棄世俗
回歸本性 田園美景
村居之樂 本性復蘇
心曠神怡
【疑難指津】
?《白馬篇》寄托了作者怎樣的思想感情？曹植在青少年時期，隨其父曹操南征北戰。軍旅生涯陶冶了他的性格。詩中塑造了一個武藝高強的愛國壯士形象，歌頌了他的為國獻身，誓死如歸的高尚精神，寄托了詩人為國建功立業的雄心壯志。曹植《自試表》云：“昔從武皇帝，南極赤岸，東臨滄海，西望玉門，北出玄塞，伏見所以用兵之勢，可謂神妙。而志在擒權馘亮，雖身分蜀境，首懸吳闕，猶生之年。”可見詩中所云“捐軀赴難，視死如歸”，正是曹植本人的一向志愿。此時年輕的詩人精神昂揚奮發，對自己的前途、對自己的事業充滿了美好的憧憬。因而詩歌的思想感情也高邁不凡。
??陶淵明筆下的田園風光美在哪里？這里描寫的一切，是極為平常的。你看：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴……但正是這些平平常常的事物，在詩人筆下，構成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風光以其清淡平素的、毫無矯揉造作的天然之美，呈現在我們面前，使人悠然神往。這不是有點兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫初讀起來，只覺得自然平淡，其實構思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡筆的勾勒，以此顯出主人生活的簡樸。雖無雕梁畫棟之堂皇宏麗，卻有榆樹柳樹的綠蔭籠罩于屋后，桃花李花競艷于堂前，素淡與絢麗交掩成趣。這是近景。“暖暖遠人村，依依墟里煙”，這是遠景，給人以平靜安詳的感覺，好像這世界不受任何力量的干擾。從近景轉到遠景，猶如電影鏡頭慢慢拉開，將一座充滿農家風味的茅舍融化到深遠的背景之中。畫面是很淡很淡很淡，味道卻是很濃很濃，令人胸襟開闊、心曠神怡。這景象太過清靜，似乎少一點生氣。但詩人沒有忘記這一點，請聽，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”一下子，這幅美好的田園畫不是活起來了嗎?因為這雞犬之聲相聞，才最富有農村環境的特征，和整個畫面也最為和諧統一。
【語言揣摩】
1.?河漢清且淺，相去復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語。
評析：最后四句是詩人的慨嘆。那阻隔了牽牛和織女的銀河既清且淺，牽牛與織女相去也并不遠，雖只一水之隔卻相視而不得語也，“盈盈”或解釋為形容水之清淺，恐不確。“盈盈’不是形容水，它和下句的“脈脈”都是形容織女。是形容女子儀態之美好，織女既被稱為河漢女，則其儀容之美好亦映現于河漢之間，這就是“盈盈一水間”的意思。?“脈脈不得語”是說河漢雖然清淺，但織女與牽牛只能脈脈相視而不得語。?這句詩用了“盈盈”“脈脈’這些疊音詞，使這首詩質樸、清麗，情趣盎然。一個飽含離愁的少婦形象若現于紙上，意蘊深沉風格渾成，是極難得的佳句。
運用：圖為山東淮縣民間以此詩為題材的一組年畫《王母刻河，鵲橋相會》。
2.?少無適俗韻，性本愛丘山。誤入塵網中，一去三十年。
評析：起首四句，先說個性與既往人生道路的沖突。韻、性，都是指為人品格與精神氣質。所謂“適俗韻”又是什么呢?無非是逢迎世俗、周旋應酬、鉆營取巧的那種情態、那種本領吧，這是詩人從來就未曾學會的東西。作為一個真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉村、寧靜的自然，似乎有一種內在的共通之處，所以“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下―個基調，同時又是一個伏筆，它是詩人進入官場卻終于辭官歸田的根本原因．但是，人生常不得已。作為一個官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個熟
《漢魏晉五言詩三首》...
鄭賜來
一）、教學目標
1．學習體會漢魏晉時期五言詩體裁式樣更新、題材內容廣泛、表現技巧豐富的特點及與《詩經》四言詩和《楚辭》騷體詩的區別；
2．分析理解三首詩中的人物形象和人物感情及其表現的手法和技巧，品味其藝術效果；
二）、教學 課時：2課時。
三）、教學過程： 第一課時 《古詩十九首》鑒賞
一、五言詩古詩的興起
西漢至東漢
400年間的詩歌創作，包括文人創作和民間歌謠。漢代詩歌是在《詩經》、《楚辭》和秦、漢民歌的基礎上發展起來的，大致經歷了從民間歌謠到文人創作、從樂府歌辭到文人徒詩即“古詩”、從四言體到五言體、從騷體到七言體，從敘事詩到抒情詩的發展過程。其中以兩漢樂府民歌和東漢后期無名氏文人五言古詩的成就最高，影響最大。
五言詩，古代詩歌體裁。全篇由五字句構成的詩。漢代以前，偶有五言的詩句，但沒有完整的五言詩。五言詩是在兩漢民謠和樂府民歌中首先產生和發展起來的。據《漢書?五行志》和《尹賞傳》所引西漢成帝時歌謠，已為完整的五言形式；東漢時的《陌上桑》、《江南可采蓮》等，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無名氏《古詩十九首》的出現，標志著五言詩已經達到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時期，五言詩已“居文詞之要”(鐘嶸《詩品》)，成為最盛行的詩體，出現了大批名作。
二、《古詩十九首》
《古詩十九首》最早見于南朝梁蕭統的《文選》，究竟產生于何時，由何人所作，有種種不同的說法。近代梁啟超根據《古詩十九首》在思想內容和藝術形式上具有某些共同特點，指出它們“雖不是一個人所作，卻是一個時代──先后不過數十年間所作”，并論證它們應是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀的作品，取得了比較合乎實際的結論。
東漢桓帝、靈帝時，宦官外戚勾結擅權，官僚集團壟斷仕路，上層士流結黨標榜，文人士子備受壓抑。在這樣的形勢和風氣下，中下層文人士子或為避禍，或為尋求出路，只得奔走交游。他們離鄉背井，辭別父母，親戚隔絕、閨門分離，因而也就有了“游子”的鄉愁和“思婦”的閨怨。《古詩十九首》主要就是抒寫仕途碰壁后產生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情，它們在對日常時世、人事、節候、名利、享樂等等的詠嘆中，感嘆抒發中，突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂少有、悲傷長多的感喟。
《古詩十九首》的作者們大抵屬于中下層文士，熟悉本階層的生活狀況和思想情緒，具有較高的文化素養，詩歌藝術上繼承了《詩經》、《楚辭》的傳統，吸取了樂府民歌的營養。《詩經》的賦、比、興表現手法，在“古詩”中得到廣泛運用。有的作品還在題材、語言、意境等方面,表現出《詩經》的影響。不少“古詩”作品有濃厚的民歌風味，如“行行重行行”回環復沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗；“迢迢牽牛星”以民間傳說為題材；“客從遠方來”用雙關隱語表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩都采取敘事方式傾訴衷情，運用比興手法渲染烘托，使作品增強了民歌情趣。但“古詩”的形式、技巧較之樂府民歌更為細致工整。
劉勰概括“古詩”的藝術特色是，“結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情”。以《古詩十九首》而言,它把深入淺出的精心構思，富于形象的比興手法,情景交融的描寫技巧，如話家常的平淡語言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動人的獨特風格。
在文學史上，《古詩十九首》所代表的東漢后期無名氏五言詩，標志著五言詩歌從以敘事為主的樂府民歌發展到以抒情為主的文人創作，已經成熟，同時也為魏晉南北朝以五言詩型為主體的文人詩歌的高度繁榮奠定了一定的基礎。他們的作品在梁代已獲高度評價，劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸稱它“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。學習、摹擬、繼承發展“古詩”手法、風格的詩歌創作，始終不絕如縷，可見其影響甚為深遠。
三、《迢迢牽牛星》賞析：
誦讀詩作，理清結構 ： 這首詩是秋夜即景之作，借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實際上是比喻思婦與游子相思，抒發人間別離之感。
《迢迢牽牛星》起首兩句描寫環境，中間四句描寫織女，最后四句點明離別的根源和哀怨：詩中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現實和諧地結合起來。全篇十句有六句以疊詞起頭，使詩具有很強的音樂節奏美感。
結構圖： 兩星現狀----織女的相思----分離的痛苦 詩句的品味揣摩――
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。” “迢迢”，寫出了遙遠；“牽牛星”，俗稱扁擔星，在銀河南岸；這是從織女星的角度看的。“河漢”，銀河；“河漢女”，織女星，在銀河的北岸，與牽牛星隔河相對。由兩顆星隔銀河相對的天相，先用“迢迢”二字將牽牛星推遠，以下就織女星寫出許多情致。這是從遠景寫起的。
開頭兩句是環境描寫。秋夜星空寥闊明凈，對幽閨思婦來說，最容易觸動她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關雙星的故事傳說，更使得眼前景物和離人的現實心情很自然的結合起來，豐富了這一夢幻世界的內容，也給詩作渲染上了一層凄麗的悲劇色彩。
“纖纖擢素手，札札弄機杼。” 這是一首思婦詞，所以就從女方著筆。詩意是：織女星擺動著她一雙細嫩柔長的手，札札地一刻不停地穿引著織布機上的梭子。景象由遠漸近，并由此而生情。織女是織神，在神話傳說中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見人們對于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩人通過想象把她形象化的表現了出來，并且是那樣的美，那樣的富有詩意。那詩意的美又是從何而來的呢？
“終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？” “終日不成章，泣涕零如雨”是一層轉折。為什么她在終日“札札機杼”聲中卻織“不成章”，“泣涕如雨”呢？下面一句回答了這個問題。情感的相思與現實的阻隔是導致這場悲劇的原因。那銀河又清又淺，相距也不很遠，可就是不能相會。怎么理解“相去復幾許？”到底“相去”遠不遠？“河漢清且淺”，空間距離上理應相去不遠；然而情感的相思卻又因無法傳遞顯得非常邈遠，因為―― “盈盈一水間，脈脈不得語。” “盈盈”是水清且淺的樣子；“脈脈”，寫含情相視的樣子；雖只一水之隔，卻相視而不得語。揭示出現實與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動人。這是最后兩句，水到渠成地鮮明地提示出矛盾，情景交融，哀婉動人。
疊音詞的魅力
這首詩在十句中有六句用了疊音形容詞開頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機的聲音，“盈盈”是水的形態，“脈脈”詩人的神情。同是疊音，表現對象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動。同時，疊音詞的運用，增添了音樂美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現了景中情、情中景。
如何理解詩篇的內涵
詩篇借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實際上是比喻思婦與游子相思，抒發人間別離之感。如果再進一步聯系《古詩十九首》產生的時代氛圍特征及其所表現的對現世人生的"思維深度，我們可以這樣說，詩篇在表現思婦與游子相思，抒發人間別離之感的同時，深深流露的是對美好人生與理想的憧憬，是對這種人生與理想不能實現的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。
第二課時 《白馬篇》鑒賞
五、建安文學
魏晉南北朝是中國歷史上大動蕩、極混亂的時期；但這個時期的文化思想與文學藝術，卻是中國歷史上甚活躍、且富于創造精神的時期，也是中國詩歌發展的重要時期。
公元一九六年，曹操奉漢獻帝移都許昌，改元“建安”，于是挾天子以令諸侯，企圖重建統一大業。同時，他不斷招納才士，在北方形成一個文學中心。建安年代并包括其后若干年的文學創作，習慣上就稱為“建安文學”。建安文學既延續了東漢中后期文學發展的方向，同時也在特定的條件下，使漸進的演變過程呈現為顯著的轉折，成為中國文學史上具有特殊意義的轉變時期。曹操和曹丕、曹植父子三人，既是建安時代政治的中樞，又是文壇的領袖。他們以自己的特殊身份，吸引了許多文人，開創了一代文學風氣。
這種轉變的大背景，是因社會的變化，在士人中引起一股思想解放和重視個體價值的思潮，從而使文學表現出作家從自身立場出發的對社會與人生的思考，對美與理想的追求。另一方面，由于傳統價值觀念的動搖，個人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人們在感時傷亂的同時，也更強烈地感受到人生短暫的悲哀。但是，以曹操為首的建安文學家，又多是注重實際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業視為短暫生命的延續。這種感情也在他們的創作中充分表現出來。憂時傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業，都是非常強烈、十分濃重的感情，三者結合在一起，就使得建安文學具有異乎尋常的感染力，形成了慷慨悲壯的時代風格。前人稱建安文學“悲涼慷慨”，（人們在談到建安詩歌的時候，常常稱譽“建安風骨”。所謂風骨，乃是指作品內在的生氣和感染力以及語言表達上的簡練剛健的特點。）
同時，建安詩歌又有下列的特征。首先，它由樂府民歌的社會性的集體創作
五言詩摘抄
唯恨相思淚 ，半點不由人
徹夜長恨歌， 青絲落霜痕
琵琶情弦斷， 未等知故人
年年又歲歲 ，韶華能幾春
滿庭爭獨秀 ，憔悴何人問
新人朱顏媚 ，舊婦羅綺陳
忽來風襲雪， 雕窗落花洇
殘盞照空鏡， 孤枕睡無人
【無題】
一池清月柔,魚在月中游
月中廣寒冷, 冷月筑宇樓
【無題】
黛眉纖若柳，淡然待君顧
誰來添顏色，執手相親昵
鏡前影成雙，祈愿長白首
凝眸嬌含媚，傾眸道意久
【無題】
燭搖流影斜,無眠空望月
夜寒侵心冷,遙待晨光泄
【無題】
輕霜凝如霧，雪耀映日白
千里無一色，唯有梅自開
西風戀傲骨，相伴幾冬載
誰言不識情，癡待守獨愛
紅塵繁華盡，輾轉心可哀
生嘆總空寂，忘川亦徘徊
【無題】
秋寒風漸涼，閑花滿地傷
獨步阡陌深，郁褪見荒黃
自居幽山里，復日酒茶香
云倦長空寂，意懶淡梳妝
暮曉半天火，盡燃夜十分
疏星不知數，月下鋪銀霜
孤雁籬前泣，駐留客異鄉
無途歸何期，遺魂野蒼茫
憑心隨念轉，狂浪又怎樣
幾載繁華逝，紅塵臭皮囊
【無題】
飄楓月影朦,恰若桃花濃
千川畫錦繡,萬里橫臥龍
【無題】
春野郁無涯,桃杏繪新畫
風輕喚物蘇,柔雨潤州華
【無題】
欲鎖清秋月,虛夢終是空
韶華難存留,握沙沙更行
【無題】
遙望春無涯，隨折淡嗅花
殘雪融露寒，綠江戲雛鴨
新柳迎遠舟，風送客誰家
桃夭路十里，林深常韶華
【梅】
傲然香自成,雪染銀素裝
不畏東風寒,獨秀壓群芳
【梅之二】
遙住東綺閣，清風送雪衫。
聘婷獨芬芳，寂幽不自憐。
漫舞傾城魅，妖嬈落九凡。
輕紗掩嬌容，嫣紅笑冬寒
【無題】
夜寢桃花林,幽謐月影深
風過眷不離,弄舞伴歌吟
【無題】
凝脂膩如玉，雪慕自天成
遙池生靈慧，蓮育水冰清
機緣出渾沌，待世轉輪回
千載終破繭，風舞碧霄鳴
【無題】
離傷聚亦傷,憂思兩茫茫
月下鮫人淚，泣珠為誰傷
【無題】
緋緋桃花色，粼粼月牙妝
幽幽飄飛絮，郁郁百草香
嫩梨嬌似雪，夜雨洗寒霜
晨鶯啼枝早，風醒柳絲揚
晴碧流云遠，吟歌春綠江
舟行山重水，煮酒烹魚湯
問客何處來，又欲何處往
聚時總恨短，離時多感傷
送君別千里，再逢遙無期
佇望人遲遲，冉冉淚濕衣
鳶高有線牽，他鄉無故知
韶華難拘束，蒼鬢猶念記
【無題】
軒窗風動影，雨打芭蕉醒
淺衫沁涼意，燭舞流光明
輕煙彌馨室，香幽淡朦朧
相思渺無緒，空鏡映何夢
【無題】
陳窗落新燕，勤羽并雙飛
春寒未消盡，雨落花蘊淚
【無題】
風染秋緋月，墨留夜闌珊
西廂暗香幽，飛鳶誰手牽
【無題】
登峰欲采月，月下誰人歌
凄凄殤神緒，切切吟悲寞
蹣跚酒醉我，覓尋探問索
冥冥匿無跡，處處竹影隔
重重霧漸起，裊裊歸途沒
忽襲風掩目，再視驚燈火
朦蒙心所牽，卻怯總悱惻
雪衫無纖塵，青絲束白羅
倚臥斷箏處，魅眸淚婆娑
問君因何遲，問君可忘我
千載桑滄海，水滴磐石破
空待恨相思，輪回百世過
【無題】
晨光斜入窗,風帶露含香
枝頭雀啼早,淺秋已微涼
【無題】
柔柔輕煙媚，淺淺暗香隨
意有千私語，裊裊逐風飛
【無題】
初晨雀歌早，霜薄凝寒梢
寢臥羅帶寬，意懶清顏好
【無題】
一葉孤舟遠，波瀾碧連天
云稀疑若霧，別離淚蹣跚
【無題】
倚桂淺酌嘗,未醉影已雙
淡風搖花落,銀月倒水央
【無題】
獨自月下舞，醉魅未嘗酒
搖曳淚濕顏，嘆問君知否
年華逝昨日，今朝復今朝
倚望路遙迢，歸期是何期
逢雨清明時，紛紛愁思緒
生別雖悲切，亦有回還日
祈佑兩安然，千里有何懼
孤寂仍不改，白首永相依
1、《送別》
唐·王維
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸？
2、《春怨》
唐·金昌緒
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。
啼時驚妾夢，不得到遼西。
3、《送崔九》
唐·裴迪
歸山深淺去，須盡丘壑美。
莫學武陵人，暫游桃源里。
4、《秋夜寄邱員外》
唐·韋應物
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應未眠。
5、《新嫁娘》
唐·王建
三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
6、《行宮》
唐·元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
7、《問劉十九》
唐·白居易
綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
晚來天欲雪，能飲一杯無？
8、《登樂游原》
唐·李商隱
向晚意不適，驅車登古原。
夕陽無限好，只是近黃昏。
9、《玉階怨》
唐·李白
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
10、《渡漢江》
唐·李頻
嶺外音書絕，經冬復立春。
近鄉情更怯，不敢問來人。
11、《相思》
唐·王維
紅豆生南國，春來發幾枝？
愿君多采擷，此物最相思。
12、《雜詩》
唐·王維
君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
23、《夜泊牛渚懷古》
唐·李白
牛渚西江夜，青天無片云。
登舟望秋月，空憶謝將軍。
余亦能高詠，斯人不可聞。
明朝掛帆席，楓葉落紛紛。
劉長卿，字文房，河間(今河北獻縣)人。少時讀書嵩山中，后移家鄱陽(今江西)。開元二十一年(公元七三三年)進士及第。至德中，自監察御史出為轉運使判官。為鄂岳觀察使吳仲孺誣告犯贓罪，系姑蘇獄久之。貶為潘州南巴(今廣東茂名縣東)尉。因有人為之辯白，量移睦州司馬。官終于隨州(今湖北隨縣)刺史，故其詩文集名為《劉隨州集》。
劉長卿進士及第，比王維僅遲了三年，他應當屬于盛唐詩人。但他的詩名著聞于上元、寶應年以后，因此文學史上把他列為中唐詩人。其實在中唐詩人中，他是前輩了。他的詩也屬于王、孟一派。五言詩最著名，也最為自負，曾自以為“五言長城”。這是無人能超越的意思。
現在選講他的三首五言詩：兩首五言四韻律詩，一首五言十韻律詩，即元明時人所謂排律。
馀干旅舍
搖落暮天迥，青楓霜葉稀。
孤城向水閉，獨鳥背人飛。
渡口月初上，鄰家漁未歸。
鄉心正欲絕，何處搗寒衣。
馀干是江西省的一個縣。他住在馀干旅館中作此詩。起聯說明時候是暮秋傍晚。天空非常幽遠，秋風搖落，青楓樹上經霜的樹葉已很稀少。第二聯寫眼前景色。水濱的孤城已閉了城門，孤獨的鳥正在背人飛去。孤城、獨鳥，從寫景中透露自己的孤獨。第三聯仍是寫景。此時，渡頭已升起了明月，旅舍旁邊漁家的人，還在捕魚，沒有歸來。尾聯點出主題：在這秋暮孤獨的情景中，懷鄉之情正要達到極度;然而非但沒有什么東西來安慰此心，反而聽到不知什么地方有搗洗衣服的砧杵聲，使我的鄉心更加沉重。這一聯結句寫得非常凝煉。我們必須補充許多話，才能解釋清楚。而這些補充的話，都是從“正欲”二字中體會得來的。
這首詩似乎很平淡，可是音調和修辭都很工穩，為當對傳誦之作。我們看張籍的一首詩，即可知受劉長卿的影響：
宿江上館
楚澤南渡口，夜深來客稀。
月明見潮上，江靜覺鷗飛。
旅望今已遠，此行殊未歸。
離家久無信，又聽搗征衣。
這首詩是次劉長卿韻而作，但題下未標明“次韻”。全詩的用意，修詞、結構，簡直逐句摹仿劉長卿，我們不能不說張籍偷竊了劉長卿的詩。同時也可以想到皎然《詩式》有三偷之說。皎然以為偷語、偷意，罪無可逭;偷勢則不妨任其漏網。張籍此詩，三偷具全，可為盛名之玷。而宋元以來，竟無人議及。大約此一竊案，還是我首先發覺。
穆陵關北逢人歸漁陽
逢君穆陵路，匹馬向桑乾。
楚國蒼山古，幽州白日寒。
城池百戰后，耆舊幾家殘。
處處蓬蒿遍，歸人掩淚看。
穆陵關在今湖北省麻城縣北。漁陽即今河北省的薊縣。桑乾水即今之永定河。薊縣在永定河北。這首詩大約作于安史之亂平定以后。安祿山從漁陽起兵，攻入關中。敗退后漁陽人民都離鄉背井地逃難，現在回老家去。劉長卿在穆陵關北遇到一個回漁陽去的人，便寫了這首詩。這首詩不是贈行送別的詩，故沒有送行的語氣。這個人也不是劉長卿的朋友，故沒有表達與此人有交情的語氣。它只是描寫一個亂后回家的人的觀感。
第一聯用直敘法點明題目。在穆陵關路上，碰到你單身匹馬回漁陽去。第二聯上句照應第一聯上句。這里是古代楚國，現在惟有青蒼的山還是古物。你去的地方是古代幽州之地，淡白無光的太陽也很寒冷。第三聯寫從穆陵關到幽州，一路上的城池都已因屢次戰爭而殘破了。耆老大戶，不知還有幾家留存。尾聯上句結束第三聯的二句，下句結束題意。到處都是蓬蒿野草，你這個亂后歸鄉的人，恐怕只得擦著眼淚一路看去。
以上劉長卿五言律行旅詩二首，中間二聯全是平列的寫景。詩的內容，未免貧弱。當時還不以為病，中、晚唐以后，詩人漸漸考究到律詩中二聯的情景虛實。到宋人作律詩，便以這種句法為一種缺點了。
負譴后登于越亭作
天南愁望絕，亭上柳條新。
落日獨歸鳥，孤舟何處人。
生涯投嶺徼，世業陷胡塵。
江入千峰暮，花連百越春。
秦臺憐白首，楚水怨青萍。
草色迷征路，鶯聲傍逐臣。
獨醒翻取笑，直道不容身。
得罪風霜苦，全生天地仁。
青山數行淚，滄海一窮鱗。
牢落機心盡，空憐鷗鳥親。
這首詩是劉長卿得罪降官以后，游于越亭，有些感傷，乃作此詩。于越亭是馀干城外一處名勝。劉長卿另有一詩，題云：《初貶南巴，至鄱陽，題李嘉祐江亭》.還有一首《初聞貶謫，續喜量移，登于越亭贈鄭校書》。這三首詩可能是同時所作。從此可以揣測，他得到貶官的處分以后，就回到鄱陽，旅居于馀干。此時朝中有人為他辨冤，才得恩許量移。量移是唐宋二代的政治名詞。意思是酌量移至較近處。這是對謫降官的從輕處置。劉長卿降為南巴尉，到南巴后不久，即奉勅到蘇州去重新推問他的罪案。問題弄清楚后，量移為睦州司馬。
詩的第一、二聯點明題目，兼寫自己如落日中的獨歸之鳥，在此地孤舟旅泊，不知要到怎樣一個荒遠的地方去。以下四聯，一聯抒情，一聯寫景。最后四聯，正面吐露自己的感傷。篇法極為整齊。
登上亭子，看見柳條新綠，正是春二三月的時候。亭在山上，遠望天南，是自己即將赴任的南巴，不免憂愁至極。看到在落日中孤飛的歸林之鳥，不禁想起我這個孤舟南去的`人，將到一個什么地方。我今后的生活，即將投身嶺外;回顧老家的產業，此刻還淪陷在胡虜的戰塵中。接下去說：江水流入千山萬山的暮色中，花一路盛開，與南越的春色相連。如今對鏡自照，可憐已有星星白發;感懷遭遇，卻象屈原一樣，無罪被放，行吟澤畔，怨青萍白芷之香消葉萎。再遙望南方，草色青青，將迷失我的旅路;聽聽樹上鶯啼宛轉，卻不是對一個有閑情逸志的人在歌唱，而是在一個被放逐的小臣身旁歌唱。因而它們的啼聲，只能使人悲哀。到此為止，一共四聯八句，都是上聯抒情，下聯寫景。寫景也不用純客觀手法，每句都有一二字表達作者的心情。
律詩的中間二聯，一般作者都用一聯寫景，一聯抒情的方法，這就是宋元詩家所謂虛實相生法。寫景是實句，抒情是虛句。但南宋時，有一個詩人周伯弼，編了一部《三體唐詩》，選錄七絕、七律、五律三種詩體的唐詩，以發揮他的虛實論。對于絕句，他分為虛起實接和實起虛接兩種格式。對于五、七言律詩，他分為四虛、四實、前虛后實、前實后虛四種格式。所謂四虛、四實，指的是律詩的中間二聯四句。他以為一首律詩，以四實為上，四虛為中，虛實各半為下。這部書是針對當時江湖詩人的空虛浮滑而作，在當時頗有影響，到后世則頗有異議。劉長卿的《馀干旅舍》，就是符合于他的四實論的。他認為這種創作方法，是唐律之上品，但近代詩家卻以虛實各半為上。
在四句中間分虛實，專為四韻八句的律詩而言。作長篇律詩就不適用了。長篇律詩，唐人以韻數標題。八韻、十韻，十二韻、二十韻、四十韻。甚至百韻以上。高棅編《唐詩品匯》，給這一類的長篇律詩題了一個總名，稱為排律。以便于分類。這個名稱，至今沿用。排律仍然要注意四句一絕的規格，無論寫景或抒情，都必須以四句為一個段落。排律四句，等于四韻律詩的一聯二句。試看杜甫的排律，無論轉韻或轉意，總是四句一轉，沒有二句一轉的。劉長卿此詩是排律，卻以二句為一個段落。一聯實，一聯虛，而且還重迭一次，這種句法，也是極少見的。
最后四聯八句，敘述負譴后的感傷，照應題目的前半。他的被貶謫，是由于被人誣告。被人誣告，是由于得罪了貴人。他說：在人世間，我自以為是個眾醉獨醒的人，誰知卻反而被人誹笑;我憑直道做人，卻不能容身于官僚群中。因而得罪，受盡風霜之苫。幸而還能保全生命，不能不感謝天地的仁慈。現在，對此青山，不禁下淚，感念身世，正如大海中一條無路可走的魚。平時待人接物，用盡心機，結果還是一個不諧于世的失敗者，只有鷗鳥對我還有些親近的感情。這里的“機心”二字，不是貶義字面，不過是說平時小心翼翼地接待人物。另有一首《送路少府》詩的結句云：“誰念滄洲吏，忘機鷗鳥前。”又韓翃有一句“機盡獨親沙上鳥”(《寄雍丘竇明府》)詩意皆同。
這首詩字句都很明顯，容易了解。惟有“天地仁”是比喻用法，指的是皇帝的仁心。“秦臺憐白首”一句，因“秦臺”詞語的意義不定，故有不同的理解。唐汝詢在《唐詩解》中講這兩句詩云：“昔嘗以御史居秦臺，尚悲登庸之晚;今以逐臣趨楚澤，能不采萍而怨乎?”這是把“秦臺”講作朝廷的御史臺。“登庸”即登用，這個名詞，出于《尚書》。官做到宰相執政，才可稱為登庸。劉長卿做過監察御史，是諫議官，非執政官。諫議官的公署稱為臺，分東臺、西臺。執政官的公署稱為省。在宣政殿東廊的是門下省，西廊的是中書省。宰相議事的政事堂在中書省。唐汝詢以為劉長卿作監察御史時年歲已老，故詩云：秦臺悲白首。”吳山民在《唐詩正聲評醳》中也在此句下注云：“長卿曾為御史。”他們都以“秦臺”為御史的代詞。唐、吳二人都是我的同鄉先賢，都是明朝人，但不知誰早些。到了清初，又有一位同鄉吳昌祺，作《刪訂唐詩解》。他對唐氏的講法有懷疑，在書眉上批了一句：“秦臺句疑文房必有老親。唐解參。”他把“秦臺”解作長安，把“白首”解作指老親。他以為此句是作者悲念在長安的老親。但他還不敢肯定自己的講法，故在前面加一個“疑”字，而在后面再表示不推翻唐氏的講法，可以備參考。“臺”字可以指朝廷所在之地。曹魏以鄴郡為京都，當時稱為鄴臺。北宋以汴梁(今開封)為京都，當時稱為汴臺。唐都長安，在秦中，故可以稱為“秦臺”。
以上兩種解釋，都有可疑之處。劉長卿作監察御史，估計不會在安史之亂以后。當時他至多不會過四十歲，似乎還不會“悲白首”。再說，全詩都是抒寫目前的情緒，中間忽然插一句回想做監察御史時“悲登庸之晚”，從思想過程上推考，也是不很可能的。同樣，全詩對老家的憶念，只用“世業陷胡塵”一句。如果還懷念到老親，一定會把“老親”和“世業”并為一聯，而決不會隔了一段寫景，忽然又想起了老親。這里“秦臺”，“楚澤”二句，顯然是敘述自身的事，可知“白首”必然是指自已，而不是指老親。
關鍵還是在于“秦臺”二字，到底應當作何解釋?劉長卿另有一首詩，是在至德三年(公元七五八年)攝海鹽縣令時《寄上浙西節度使李侍郎中丞行營》的詩。也是一首五言長律。李侍郎大約是提拔劉長卿的人。全詩上半敘述安史之亂，后半敘述自己的遭遇，其中有一段云：
昔忝登龍首，能傷困驥鳴。
艱難悲伏劍，提握喜懸衡。
巴曲誰堪聽，秦臺自有情。
遂令辭短褐，仍欲請長纓。
久客田園廢，初官印綬輕。
榛蕪上國路，苔蘚北山楹。
大意說：成進士后，仍然是一個困驥，沒有得志。后來幸喜得到你的提拔。我的那些下里巴人的詩歌，無人賞識，只有你對我很有感情。因此，你使我得以釋褐入仕。可是，剛才做官，卻逢到安祿山作亂，于是去請纓參軍。離家多年，只做了一個江南小官。遙望長安，已是一路榛蕪，自己的家屋，也已長滿了苔蘚。
這一節詩中，也用“秦臺”，顯然是指浙西節度使李中丞的。中丞即御史中丞，正是臺官。根據這一用法，似乎可以肯定“秦臺憐白首”這一句是說朝廷中有執法御史哀憐我年老。但是杜甫有一首詩，題目是《贈裴南部》，題下自注云：“聞袁判官自來，欲有按問。”這是一首五言六韻律詩，其中有二句道：“粱獄書因上，秦臺鏡欲臨。”顯然也是與官吏下獄之事有關。此處的“秦臺”之下加了一個“鏡”字，當然是指銅鏡了。銅鏡創始于秦代，散文學中常稱秦鏡。古人用銅鏡都放在一個鏡架上，稱為鏡臺。故“秦臺鏡”也可以說就是秦鏡。這并不是沒有依據的猜測。梁昭明太子蕭統有一篇《錦帶書》。其中有一句云：“萍葉飄風，影亂秦臺之鏡。”這里的“秦臺”，絕無御史臺的含義。“秦臺之鏡”，干脆就是一個“鏡”字的繁文。但是，詩文中用“秦鏡”，通常也比喻“明察秋毫”的意思。杜甫詩“秦臺鏡欲臨”，并不是說有一面鏡子要來臨，而是說御史臺中派一位公正清明的官員來審問案情了。這樣講，可見杜甫是把御史臺和鏡臺兩個意義混合用了。這又和蕭統的“秦臺之鏡”取義不同。劉長卿詩中的兩個“秦臺”，一個是指御史臺(“秦臺自有情”)，一個是指鏡臺，也就是鏡子。“秦臺憐白首”，應解作對鏡自照，可憐已是頭發白了。劉長卿有一首《峽石遇雨》詩，其中二句云：“方寸抱秦鏡，聲名傳楚材。”也以秦楚為對偶。上句意思是說自己心地清白;方寸是心的代詞。另有一首《赴南巴書情寄友人》詩，有句云：“直道天何在，愁容鏡亦憐。”這二句又見于《罪所留系寄張十四》。可見這一詩意，劉長卿曾屢次寫到。“秦臺憐白首”就是“愁容鏡亦憐”。
對于劉長卿這首詩，歷代的好評都集中在“得罪風霜苦，全生天地仁”一聯。因為上文既敘述了負譴后的冤屈情緒，又自己說明了得罪是由于“獨醒”和“直道”，但在飽歷風霜之苦的時候，還感激寬仁的“天地”，保全了他的生命。“天地”顯然是指皇帝，“天地仁”實即“君恩”的代用詞。他雖然因冤獄而受風霜之苦，還不敢抱怨皇帝，可以說是很忠誠的了。高仲武在《中興間氣集》中論劉長卿，就舉出他這兩句詩，評云：“可謂傷而不怨，亦足以發揮風雅矣。”方虛谷在《瀛奎律髓》中說這兩句是全詩中“尤佳”者。吳山民在《唐詩正聲評醳》中評云：“語意溫厚。”又說：“詩多凄愴之旨，畢竟心靈沖逸，歸宿安閑，怨悱不亂，小雅之倫矣。”沈德潛《唐詩別裁》評此二句云：“歸美君恩，風人之旨。”這些論點，都是根據于儒家的詩教理論，讀古典詩歌，不可不熟悉“詩教”的意義。
這是孔子論六經的教育作用。到一個地方，看到這地方人民的思想行為的各種表現，就可以知道他們受了那一部經典的教育影響。但這種教育作用，也有缺點，如果人們能避免這種缺點，那才是真正接受了這部經典著作的影響。一部《詩經》，是六經中的文學書。“詩教”就是文學教育。這個地方的人民性格溫柔敦厚，就可知他們受到良好的詩教。但溫柔敦厚的人往往有一個缺點：愚。因為一味溫柔敦厚的人，容易成為不辨是非的老好人，這就是愚笨了。既溫柔敦厚而又并不愚笨，這就可知他們是深于詩教了。
為什么《詩經》這部書能教育人民，使他們的思想、行為都溫柔敦厚呢?因為《國風》里的詩都是“好色而不淫”。《小雅》里的詩都是“怨悱而不亂”。《國風》是各地人民的抒情詩。其中有歌詠男女愛情的，但沒有淫詩。《小雅》是士大夫作的諷諭詩，有指摘政治得失廢興的詩，但并不流于**。不淫不亂，就是溫柔敦厚的基本條件。男女關系，可“自由戀愛，但不許越禮私奔。越禮就是淫。對于政治，可以訴怨，可以誹議，但矛頭只能對準宰相大臣以下的官吏，不能對準皇帝。對準了皇帝，就是鼓動造反，就是亂。儒家把淫與亂作為兩個極限，以維護封建統治階級的禮法與政權。所以把溫柔敦厚作為文藝的教育目標。一切文藝作品的思想內容，符合溫柔敦厚這個標準的，就受到贊揚。否則就會受到嚴厲的批判。許多人對劉長卿這兩句詩的評價，都是繼承了這個傳統而肯定它們體現了溫柔敦厚的態度。在封建社會中，士大夫階層的文人所能寫出來的最進步的文學作品，僅僅是暴露政治、社會的黑暗面的作品。例如白居易的《秦中吟》之類，要求他們寫鼓動革命的作品，這是不可能的。因為詩教的壓力十分強大。倒是在民間文學中，有時還出現過一些大膽的歌謠或小說。但是，象《水滸傳》那樣的公然叫出“替天行道”的革命口號，明目張膽地要奪取政權的，也還是不多。而且，即使是《水滸傳》，最后還得把宋江寫成一個接受招安的投降派，可見小說的作者還不能不顧到詩教的壓力。
孔子雖然以溫柔敦厚為文學作品的教育作用，但他并不反對革命。他知道無原則的溫柔敦厚會導致愚忠愚孝，所以他立即提出一個“愚”字。對暴君苛政也溫柔敦厚，馴如綿羊的人民，他認為是愚人。孟子說：“聞誅獨夫紂矣，未聞弒君也。”由此可知儒家并不以詩教來反對革命。革命非但不違背詩教，反而是“深于詩”者。這是以孔、孟為代表的早期的儒家觀點，到了宋代，以程、朱為代表的儒家，就絕口不提孔子的這個“愚”字。從此以后，溫柔敦厚的詩教遂成為對付革命思想的麻醉劑。
劉長卿是被誣為貪腐而降官的。事情弄清楚之后，仍得起用。他寫詩感謝“天地仁”，也在情理之中。他和皇帝沒有矛盾，怨悱的對象不是皇帝，本來不會得“亂”，而明清以來這些詩評家都用溫柔敦厚來闡發他這兩句詩，我以為全不適合，全是廢話。
劉長卿詩的風格，近于韋應物，仍是王、孟一派。語文功夫顯清淡、工穩，篇章結構是自然流利。但是思想內容，卻與韋應物不同。第一是詩意沒有韋應物的豐富多變。高仲武評劉長卿云：“詩體雖不新奇，甚能煉飾。大抵十首已上，語意稍同，于落句尤甚，思銳才窄也。”(《中興間氣集》)這是指出他常常把同一個觀念，重復地用在詩中，而在結句中尤多。劉長卿有詩九卷，三百多首，果然有許多詩意近似的句子。詩的結句，也往往意境相同。不過他的這一缺點，我以為并不是由于“思銳才窄