《去宥》閱讀答案及原文翻譯(合集七篇)

蘇軾（別稱蘇東坡、蘇仙，1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。[1]蘇軾是宋代文學最高成就的代表，為“唐宋八大家”之一，“宋四家”之一，豪放派主要代表。代表作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。以下是小編收集整理的《去宥》閱讀答案及原文翻譯(合集七篇)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《荀子·宥坐》原文及翻譯

《荀子·宥坐》載孔子觀水事——

孔子觀于東流之水。子貢問于孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”孔子曰：“夫水大，遍與諸生而無為也，似德；

其流也埤下，裾拘必循其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；

盈不求概，似正；淖約微達，似察；以出以入，以就鮮絜，似善化；其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。”

大意：

孔子觀賞東流之水。子貢向孔子發問說：“君子看見大水一定要觀賞，是為什么？”孔子說：“流水浩大，普遍地施與各種生物而仿佛無為，好象德；它流動起來向著低下的地方，彎彎曲曲一定遵循流動的規律，好象義；它浩浩蕩蕩無窮盡，好象道；如果掘開堵塞使它通行，它回聲應和原來的聲響，奔赴百丈深谷也不怕，好象勇；注入量器時一定很平，好象法；它注滿量量器后不需要刮平，好象正；它溫軟地可以到達所有細微的地方，好象（明）察；各種東西在水里出來進去，便鮮美潔凈，好象善于教化；它經歷萬千曲折也一定向東流去，好象志。所以君子看見大水一定要觀賞它。”

《清史稿》閱讀答案及原文翻譯

岳起，滿洲鑲白旗人。乾隆三十六年舉人。累擢戶部員外郎、翰林院侍講學士、詹事府少詹事。五十六年，遷奉天府尹。前官貪黷，岳起至，屋宇器用遍洗滌之，曰：“勿染其污跡也！”與將軍忤。逾年，擢內閣學士。尋出為江西布政使，殫心民事。值水災，行勘圩堤，落水致疾。詔嘉其勤，許解任養疴。

嘉慶四年，特起授山東布政使。未幾，擢江蘇巡撫。清介自矢，僮仆僅數人，出屏騶從，禁游船聲伎，無事不許宴賓演劇，吳下奢俗為之一變。疏陳漕弊，略曰：“京漕積習相因，惟弊是營。米數之盈絀，米色之純雜，竟置不問。旗丁領運，無處不以米為挾制，即無處不以賄為通融。推原其故，沿途之抑勒，由旗丁之有幫費；旗丁之索幫費，由州縣之浮收。除弊當絕其源，嚴禁浮收，實絕弊源之首。請下有漕各省，列款指明，嚴行禁革，俾旗丁及漕運倉場，無從更生觀望冀幸之心。”詔嘉其實心除弊。

八年，入覲，以疾留京，署禮部侍郎。會孝淑皇后奉移山陵，坐會疏措語不經，革職留任。尋命解署職，遂卒。帝深惜之，贈太子少保，賜恤如例。

無子，詔問其家產，僅屋四間、田七十六畝。故事，旗員歿無嗣者產入官。以岳起家清貧，留贍其妻；妻歿，官為管業，以為祭掃修墳之資。異數也。妻亦嚴正，岳起為巡撫時，一日親往籍畢沅家，暮歸，飲酒微醺。妻正色曰：“畢公耽于酒色，不保其家，君方畏戒之不暇，乃復效彼耶？”岳起謝之。及至京，居無邸舍，病歿于僧寺，妻紡績以終。吳民尤思其德，呼曰岳青天，演為歌謠，謂可繼湯斌云。（節選自《清史稿》）

4．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A．殫心民事 殫心：竭盡心力。

B．京漕積習相因 積習：長久的習慣。

C．故事，旗員歿無嗣者產入官 故事：以前事情。

D．君方畏戒之不暇 不暇：來不及。

5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．除弊當絕其源／嚴禁浮收／實絕弊源之首／請下有漕各省／列款指明／嚴行禁革／俾旗丁及漕運倉場／無從更生／觀望冀幸之心

B．除弊當絕其源／嚴禁浮收／實絕弊源之首／請下有漕各省／列款指明／嚴行禁革俾／旗丁及漕運倉場／無從更生／觀望冀幸之心

C．除弊當絕其源／嚴禁浮收／實絕弊源之首／請下有漕各省／列款指明／嚴行禁革俾／ 旗丁及漕運倉場／無從更生觀望冀幸之心

D．除弊當絕其源／嚴禁浮收／實絕弊源之首／請下有漕各省／列款指明／嚴行禁革／俾旗丁及漕運倉場／無從更生觀望冀幸之心

6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．岳起追求高潔的品格。在擔任奉天府尹時，為了表明自己不貪腐的決心，他將前任居住過的房屋和使用過的物品全部清洗一番。

B．岳起追求節儉的風尚。在擔任江蘇巡撫時，不僅自己生活簡樸，只有幾個仆人，而且在當地頒行抑制奢靡風氣的制度，改變了當地的風俗。

C．岳 起嚴懲貪腐的官員。在擔任兩江總督時，他對當地的侵漁舞弊行為和任所設店牟取私人利益的行為如實舉報，嚴加懲罰。

D．岳起妻子嚴厲正派。一次岳起親自去登記畢沅家的財產后，晚上歸來時有些醉意，妻子以其沉溺酒色的事情相警誡，岳起承認錯誤。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）值水災，行勘圩堤，落水致疾，詔嘉其勤，許解任養疴。

（2）以岳起家清貧，留贍其妻；妻歿，官為管業，以為祭掃修墳之資。

參考答案

第4題【答案】C【解析】本題考查考生對文言實詞的理解能力。能力層級為B級。本題考生運用代入法聯系上下文推斷，能夠判斷出ABD三項均是正確的，但C項“故事”應為“舊例、以往慣例”之意，譯為“以前事情”錯誤。故答案選C項。

第5題【答案】D【解析】本題重點考查考生斷句能力，這是今年的新題型，難度不大。能力層級為C級。“俾”是“使”的意思，“俾旗丁及漕運倉場”意為“使旗丁及漕運倉場”，據此，排除BC兩項。“無從更生觀望冀幸之心”意為“沒辦法再有奢望、僥幸的心理”，中間不能斷開，據此排除AB兩項。故答案選D項。

第6題【答案】C【解析】本題綜合考查考生對閱讀材料相關文意的理解，著重對文章中人物品質特點進行概括和分析。能力層級為D級。這一題其實是過去5、6兩題內容的融合，本題需要考生先判定人物品質特點概括的正誤，然后找到后面內容對應的原文，先判定與原文內容是否一致，然后進一步確定于前面概括的.品質特點是否一致。C選項中表述“如實舉報，嚴加懲罰”，但原文表述是“并治如律”,意即：幾人一起按律治罪。沒說“嚴加懲罰”。故答案選C項。

第7題【參考答案與評分標準】（1）正遇上水災，出行查勘圩堤，落入水中而患病，皇帝下詔嘉獎他勤政，允許卸任養病。（關鍵詞“勘”“嘉”“疴”各1分，大意2分）

（2）皇上因岳起家境清貧，將這點財產留下贍養他的妻子；如果妻子死了，官府給他們代管產業，用來作為祭掃、修整墳墓的費用。（關鍵詞“贍”“歿”“管業”各1分，大意2分）

【解析】本題考查考生對文言文的理解能力和現代漢語的表達能力。能力層級為B級。

二：

6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

A．惟弊是營

弊：弊病。

B．推原其故

原：追究

C．莊剛、劉普等侵漁舞弊

漁：謀利。

D．一日親往籍畢沅家

籍：抄沒

7．下列各組句子中，全都表明岳起“廉潔”的一組是

①行勘圩堤，落水致疾

②僮仆僅數人，出屏騶從

③將錢二萬余串責二人分償

④以岳起家清貧，留贍其妻

⑤居無邸舍，病歿于僧寺

⑥呼曰岳青天，演為歌謠

A．①④⑥

B．②③⑥

C．②④⑤

D．①③⑤

8．下列對原文有關內容的分析與概括正確的一項是

A．岳起擔任奉天府尹后，把前任居住的房屋、使用過的器物枷洗刷一番，來表明自己不受沾染，因此被提升為內閣學士。

B．岳起任江蘇巡撫后，外出常常輕車簡從，嚴禁游船聲伎，無事不許宴請賓客、演劇，從而改變了當地社會奢侈的風俗。

C．岳起在一份奏折中揭發常州知府胡觀瀾勾結高柏林派捐修寺，并請求朝廷責成胡、高二人分攤賠償，用這筆錢款來修筑蘇州官塘路橋。

D．岳起為官兩袖清風，他妻子為人也很正直、勤勞，有一次岳起在山東辦案飲酒微醉，她告誡丈夫不可效仿畢沅敗家。

9．把第三題文古文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

（1）殫心民事，值水災，行勘圩堤，落水致疾。(5分)

（2）莫云于任所設店肆運貨至工居奇網利，并治如律。(5分)

參考答案

6．A (弊：欺詐蒙騙、圖占便宜。)

7．C（②④⑤⑥表現岳起廉潔， ①表現其勤于政事， ③岳起要求嚴懲胡觀瀾、高柏林，表明岳起的忠心）

8．B（A項，“被提升為內閣學士”與前文無因果關系； C項，揭發與要求賠償不是同時進行，并且“岳起揭發”原文中沒有；D項，“在山東辦案”錯，岳起時任江蘇巡撫。）

9．（1）用盡心力為民做事，正遇上水災，巡視查看堤岸，落入水中導致生病。（“殫”“值”“勘”“致”分別1分，句子大意1分。共5分）

（2）莫云在任職之地私設店鋪，運貨到工地來囤積奇貨而獲利，（他們幾人）一起被按法律治罪（或朝廷一并按法律治了他們的罪）。（“任所”1分，“居奇”1分，“網”1分，“如”1分，句子大意1分。共5分）

【參考譯文】

岳起，滿洲鑲白旗人。乾隆三十六年考中舉人。連續提升為戶部員外郎、翰林院侍講學士、詹事府少詹事。乾隆五十六年，升任奉天府尹。前任府尹貪得無厭，岳起到任后，將房屋、器物全部洗刷一遍，說：“不要沾染那種污跡！”過了一年，岳起被提升為內閣學士。不久，被派出任江西布政使，竭盡心力于民事。正遇上水災，出行查勘圩堤，落入水中而患病。皇帝下詔嘉獎他勤政，允許他卸任養病。嘉慶四年，特起用岳起任山東布政使。不久，提升為江蘇巡撫，岳起廉潔正直，所用僮仆僅幾人，外出時不要前后侍從的騎卒，他禁止歌姬舞女游船賣唱，無事不許宴請賓客、演劇，蘇州奢侈的風俗為之一變。上疏陳述漕運的弊端，大致是說：“京城漕米一項長久的習慣相傳，有些人專門營私舞弊。至于米數的盈虧，米色的純雜，竟然置之不問。旗丁運糧，無處不以米作為挾制，也就造成無處不以賄賂換來通融。追究其原因，沿途的刁難，在于旗丁有幫費；而旗丁能夠索取幫費，在于州縣有超過額定的征收。革除弊端應當斷絕它的根源，而嚴禁多征，是斷絕弊端根源的根本。請命令有漕運任務的各省，列出條款逐項指明以往的弊端，嚴令禁除，使旗丁及漕運倉場，沒辦法再有奢望、抱有僥幸的心理。”皇帝下詔嘉獎他實心革除積弊。嘉慶五年，岳起代理兩江總督。他彈劾了南河工程官員莊剛、劉普等侵吞公款，營私舞弊；莫澐在任職之地設店鋪，運貨到工地以屯積奇貨而獲利，幾人一起按律治罪。嘉慶六年，上疏申請疏通、修筑毛城鋪以下黃河河道及堤岸，上游永城洪河、下游蕭縣、碭山境內的攔河堰，并借公款動工，分五年攤入地畝征收償還，皇上批準了這一意見。嘉慶八年，岳起入京朝見皇上，因病留在京城，代理禮部侍郎。正值孝淑皇后安葬于陵墓，因奏折內措辭不妥，革職留任。不久受命被免去代理的禮部侍郎，隨即病故。皇帝深切地惋惜他，贈太子少保銜，按原職給予賞賜和撫恤。岳起沒有兒子，皇帝下詔了解他的家產，方知僅有房屋四間，田七十六畝。按照以往慣例，八旗人員去世后沒有繼承人的，其財產歸公。皇上因為岳起家境清貧，將這點財產留下贍養他的妻子，如果妻子死了，便作為官府代管產業，用來作為祭掃、修整墳墓的費用。岳起的妻子也很嚴厲正派，岳起為巡撫時，一日親自到畢沅家沒收其財產，晚上回家后，喝酒稍有些醉意。妻子正顏厲色地說：“畢公因沉于酒色，沒有保住家產，你應該害怕并引以為戒都還來不及，怎么還會再效仿他呢？”岳起向她認錯。岳起到京城后，沒有官邸居住，病死于寺廟之中，妻子始終以紡織為生。蘇州百姓特別思念岳起的德操，稱他為“岳青天”，后來編成歌謠來贊頌他，說他可以稱得上是繼湯斌之后又一個清官。

《祁黃羊去私》閱讀答案及原文翻譯

祁黃羊去私

晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。

國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉祁黃羊之論也外舉不避仇內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”

（節選自《呂氏春秋》）

9．下列各組句子中，加點詞語意思相同的`一項是（ ? ?）（3分）

A．其誰可而為之/或異二者之為

B．解孤非子之仇邪/子之不知魚之樂全矣

C．國無尉/去國懷鄉

D．孔子聞之曰/不求聞達于諸侯

10．用三條“/”給文中畫線的句子斷句。（3分）

善哉祁黃羊之論也外舉不避仇內舉不避子

11．結合選文，分析“國人稱善”的原因。（3分）

參考答案：

9.B［你（A．任用/行為。C．諸侯國，國家/國都。D．聽說/出名。］

10.善哉/祁黃羊之論也/外舉不避仇/內舉不避子。（用了1—3條“/”，每對1處給1分；用了四條或四條以上“/”，本題給0分。）

11.一是因為祁黃羊大公無私（或“外舉不避仇，內舉不避子”）；（2分）

二是因為晉平公從善如流，知人善任（或“聽從祁黃羊的建議，任用解狐和（祁）午”）。（1分）

【參考譯文】

晉平公問祁黃羊：“南陽這個地方沒有長官，誰可以任用？”祁黃羊回答說：“解狐適合。”平公說：“解狐不是你的仇人嗎？”祁黃羊回答說：“您問的是誰可任用，不是問我的仇人是誰。”平公（稱贊）說：“好。”就任用了解狐。過了一段時間，晉平公又問祁黃羊說：“國家沒有掌管軍事的官，誰可以任用？”祁黃羊回答說：“祁午適合。”晉平公說：“祁午不是你的兒子嗎？”祁黃羊回答說：“您問的是誰可任用，不是問我的兒子是誰。”晉平公（又稱贊）說：“好。”就任用了祁午。

國人都稱贊這件事。孔子聽到了這件事，說：“祁黃羊的建議真好啊！他薦舉外人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子。祁黃羊可以稱得上是大公無私了。”

簡析：

“祁黃羊去私”是出自《呂氏春秋·去私》的一篇文章，文章通過對祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚祁黃羊以國家利益為重，不顧個人恩怨的優秀品質。（祁黃羊出于公心“外舉不避仇，內舉不避子”推薦人才的做法。值得肯定，公正無私，唯才是舉的做法今天仍應大力提倡）

楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。

此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。

閱讀訓練及答案

楚人有賣其珠于鄭者。為木蘭之柜（一種香木/這里指小匣子），熏以桂椒（桂花和花椒，兩種香料），綴以珠玉，飾以玫瑰（一種美石），緝（裝飾邊沿）以翡翠。鄭人買其櫝而還（退還）其珠。此可謂善賣櫝者，未可謂善鬻珠也。

1、解釋文中加點詞的意義。

為（制作）綴（點綴）飾（裝飾）還（退還）

2、指出下列句中“其”的不同用法。

①楚人有賣其珠于鄭者（他的`。代詞） ②鄭人買其櫝而還其珠（他的）

③如知其非義，斯速已矣（這種行為。代詞） ④其里之丑人見而美之（她的）

3、翻譯文中畫橫線的句子。這可以說，這個珠寶商人很善于賣盒子，而不善于賣珠寶吧。

4、讀了這則寓言，你認為楚人和鄭人各應該汲取什么教訓？

① 楚人：不要過分追求形式而忽視內容。

② 鄭人：要有眼光，不要取舍不當。

[提示]這個故事啟發人們認識這樣的道理：過分追求形式，反而會喧賓奪主，埋沒內容，適得其反。

譯文

有一位楚國人去鄭國賣他的珠寶。他制造了一個香木匣子，用桂木、花椒這些香料來熏染盒子，用珠寶點綴，用美玉裝飾，用翠鳥的羽毛裝飾邊沿。鄭國人買了他的盒子卻把他的珠寶還給他。

解釋

楚人：楚國的人。

買櫝還珠

買櫝還珠

其：代詞，他的（指楚國人）。

珠：珠寶。

于：給。

鄭者：鄭國（的）人。

者：......的人

為：做，制造。

木蘭：一種木紋很細的香木，一種木材。

之：的。

柜：匣子。

薰：熏染。

以：用。

桂椒：香料。

珠玉：珠子和寶玉。

飾：裝飾。

玫瑰：美玉。i

羽翠：翠鳥的羽毛.

輯：通“緝”裝飾（邊緣）。

櫝：匣子。

而：副詞，卻，但是（表示轉折）。

還：退還；歸還。

《愚公移山》閱讀答案及原文翻譯

《愚公移山》

原文

太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。（現位于，河南省濟源市。）

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

相關試題及答案

1.課文中愚公相信能搬走大山的理由是（用原文回答）子子孫孫無窮匱也，而山不加增；智叟認為愚公不能移走大山的原因是（用原文回答）以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何。

2.晉人張湛對本文曾有“屈其理而服其志也”的評點，這一評點是針對文中“河曲智叟亡以應”而言的。

3.“帝感其誠”，所謂“誠”指的是愚公移山的決心和實際行動。

4.文中用天神搬走大山作結局的作用是反映古代勞動人民實現抱負的美好愿望。

5.愚公之妻和智叟對愚公移山的態度是否相同？這兩個人物在情節發展上起什么作用？

[答]這兩個人物所說的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，從他們說話的措辭和語氣便可看出。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的。“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的重要問題：“焉置土石”。智叟則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”簡直是譏笑愚公無能了。

這兩個人物對情節的發展都具有一定的作用。前者的“獻疑”，引起全家人討論運土問題，導致移山行動的開始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，由此過渡到神話結尾，才顯得自然合理。

6.對京城氏之子“跳往助之”這一細節應如何理解？

[答]京城氏之子是“遺男”，年紀又很小，他去幫助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可見愚公的事業受到了眾人的擁護。

7.流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽起來是奇聞，講起來是笑談…… 無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。”請談談你對愚公“開路”精神的理解。

[答]挖山不止的頑強意志，排除非議的堅定信心。

二：

1．課文選自《 》，作者是_______時______，文體是_______

2．解釋加點的詞

（1）且 （2）懲 ? ? （3）迂

（4）諸 ? ? （5）焉 ? ? （6）反

3．用原文填空

（1）愚公移山的原因是：

（2）愚公移山的`目標是：

（3）愚公移山的方式是：

（4）愚公移山時的土石放置在哪里？

（5）反映移山辛苦的句子是：

（6）寫出了挖山的艱難和決心的堅定的語句是：

（7）文段中表現愚公移山的一個典型細節是：

4．下列句子中加點的多義詞，意思相同的一項是（ ? ）

（1）（ ?）A．年且九十／且焉置土石 ? B．聚室而謀曰／今其室十無一焉

C．雜然相許／遂許先卒以驅馳 ?D．其妻獻疑曰／時而獻焉

（2）（ ?）A．達于漢陰／陰風怒號／佳木秀而繁陰

B．其妻獻疑曰／其一犬坐于前／其真不知馬也

C．以君之力／何以戰／以天下之所順

D．雜然相許／滿坐寂然／吳廣以為然

5．翻譯下列句子

（1）如太行，王屋何？且焉置土石？

（2）遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾？

（3 ）吾與汝畢力平險,指通豫南,達于漢陰,可乎?

6．站在今天的角度，就愚公移山的精神和做法，談談你的看法．

7．選文中＂雜然相許＂與＂其妻獻疑＂意思是否矛盾？為什么？

答案：

1．列子·湯問，戰國，列御寇，寓言

2．1）將近況且 2）苦于 3）繞遠 4）＂之于＂ 5）哪里 6）同＂返＂往返

3．1）懲山北之塞，出入之迂也

2）指通豫南，達于漢陰

3）（叩石墾壤）箕畚運（于渤海之尾）

4）渤海之尾，隱士之兆

5）寒暑易節，始一反焉

6）叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾，寒……焉，鄰人……助之

4．1）B 2）C

5．1）又能把太行，王屋這兩座大山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？

2）于是率領子孫中能挑擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚著把土石運到渤海邊上去

6．愚公精神值得繼承和發揚，但做法不合乎今天快速，速反應高效的發展要求．

7．不矛盾，＂雜然相許＂表明愚公提議移山受到眾人的擁護，＂其妻獻疑＂是出于對愚公的關心，并不是反時愚公移山．

三：

2．下列加點詞意思相同的一項是（ ）（2分）

A．本在冀州之南，河陽之北 友人慚，下車引之

B．箕畚運于渤海之尾 皆以美于徐公

C．河曲智叟亡以應 文叔為白衣時，臧亡匿死

D．懼其不已也 是亦不可以已乎？此之謂失其本心

3．解釋下面句中加點詞的意思。

⑴北山愚公者，年且九十 且：

⑵指通豫南，達于漢陰 漢陰：

⑶雜然相許 許：

⑷操蛇之神聞之 操：

4．把下列句子翻譯成現代漢語。（6分，每小題3分）

（1）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？

（2）寒暑易節，始一反焉。

5．對于愚公移山歷來毀譽不一，你認為愚公該移山還是搬家？請談談你的看法。（4分）

[參考答案]

2．D

3．且：將要，快要或將近（2）漢陰：漢水的南岸（3）許：贊同（4）操：持，拿

4．（1）憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，又能把太行、王屋怎么樣呢？ （2）冬夏季節變化，才能往返一次。

5．觀點一：愚公應該移山。

（1）用發展的眼光來看，山可移。“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，只要持之以恒，山終有被挖平的一天。

（2）移山有利，愚公一家深受阻塞之苦，搬掉兩座山可“指通豫南，達于漢陰”，給子孫后代帶來莫大好處，這是深謀遠慮之舉。

觀點二：愚公應該搬家。

（1）搬家比移山容易得多，當時生產力極其低下，工具簡陋，勞動強度巨大，移山困難重重。

（2）搬家比移山更明智。做事要會變通，山不轉水轉，水不轉人轉，山外更開闊，更方便，更適宜居家生活。（大意即可）

譯文：

太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。

北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領兒子孫子和能挑擔子的三個人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么還擔心挖不平呢？”智叟無言而對。

山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。

賞析：

這則寓言一開始簡介了“太行、王屋二山“既高且大，位當南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要繞山而行，這就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。

第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務越艱巨愚公的品質也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。

第二段寫愚公主張提出移山，家里人提出運土方案，率領幾人便馬上開始行動。

第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節的發展。愚公和智叟的對話是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。

第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的愿望實現了。

文章通過愚公移山成功的事情,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅持不懈的道理.

人物分析

愚公：目光長遠，以發展的眼光看問題，積極奮斗，不怕困難，不怕犧牲。

智叟：目光短淺，以靜止的觀點看問題，對困難采取冷漠逃避。

竹之始生，一寸之萌①耳，而節葉具焉②。自蜩腹蛇蚹③以至于劍拔十尋④者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹⑤于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂⑥，以追其所見。如兔起鶻落，少縱則逝矣。

與可⑦之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然,而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中⑧而操之不熟者，平居⑨自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

閱讀訓練

一、文中用了兩處比喻，找出來，說說它們的比喻義。蜩腹蛇蚹，指竹筍節節環生的形狀，好像蟬腹下的條紋和蛇腹下的橫鱗。劍拔，形容竹筍脫掉筍殼長成竹子，好像劍從劍鞘里拔出那樣挺直。/兔起鶻hú落：比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。

二、翻譯下列句末語氣詞，說明其表達的語氣。

1.而節葉具焉。（呀）（肯定）2.豈復有竹乎（呢）（反問）

3.少縱則逝矣 （了）（感嘆）4.苛政猛于虎也 （啊）（判斷）

三、 解釋加點的詞。

1.竹之始生，一寸之萌耳（幼芽）2.豈復有竹乎（再）

3.今畫者乃節節而為之，葉葉而累之（添加）（堆疊）

4.以追其所見（追索）

四、 這則短文對你有何啟示：胸中必須先有鮮活的形象，才能創造出真正的"藝術造型。

注釋

①萌：芽。

②而節葉具焉：但節、葉都具備了。具，具備。焉，句末的語氣助詞。

③蜩（tiáo）腹蛇蚹（fù）：蟬的腹部、蛇的腹下。蜩，蟬。蛇蚹，蛇的腹下。蟬的腹部是分節的，蛇的腹下分節、有鱗片，這些特征都與竹筍有些相像。這里形容竹出生的狀態。

④尋：八尺。

⑤成竹：完整的竹子。

⑥急起從之，振筆直遂：這里用了互文的手法，意即“急起振筆，從之、直遂”，就是急忙起來揮動畫筆，依照、跟隨（心中的竹子形象）。遂，通“隨”。

⑦與可：文與可，名同，北宋梓州永泰（近四川監亭人），曾任洋州知州。文與可是蘇軾的表兄，宋代畫竹名師。

⑧見于中：心中有了構思。心里明白。

⑨平居：平常，平時。

今譯

竹子初生時，只是一寸高的小芽而已，但節、葉都已經具備了。從像蟬的腹部、蛇的鱗片一樣，到劍一樣挺出高達十尋的，各種形態都是天生就有的。如今畫竹的人一骨節一骨節地來畫它，一片葉一片葉地來堆砌它，哪里還會有完整的、活生生的竹子啊！所以畫竹一定要心里先有完整的竹子形象，提筆來仔細的觀察，就會看到他所想畫的竹子，急起揮筆，依照心里竹子的形象，一氣呵成，以再現心中所見到的（竹子）。（這個過程）好像兔子跳躍飛奔、鷹隼俯沖下搏一樣，稍一遲疑，機會就失去了。

我不能做到這樣，但心里明白其中的道理。既然心里明白其中的道理，但又不能做到的原因，是由于想法和動作內外不一，心與手不能協調一致，沒有學習的過錯啊。所以凡是心里明白而操作不熟練的，平常自己以為明白，可事到臨頭就忽然忘記了，難道只有畫竹是這樣嗎？

《去宥》閱讀答案及原文翻譯

去宥①

東方之墨者謝子，將西見秦惠王。惠王問秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢于己也，對曰：“謝子，東方之辯士也。其為人甚險，將奮于說，以取少主也。”王因藏怒以待之。謝子至，說王，王弗聽。謝子不說，遂辭而行。凡聽言以求善也，所言茍善，雖奮于取少主，何損?所言不善，雖不奮于取少主，何益?不以善為之愨，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽矣。用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。人之老也，形益衰而智益盛。今惠王之老也，形與智皆衰邪?

荊威王②學典籍文獻于沈尹華，昭釐惡之。威王好制，有中謝③。佐制者，為昭釐謂威王曰：“國人皆日：王乃沈尹華之弟子也。”王不說，因疏沈尹華。中謝，細人也，一言而令威王不聞先王之術，文學之士④不得進，令昭釐得行其私。故細人之言，不可不察也。且數怒人主，以為奸人除路，奸路以除而惡壅卻，豈不難哉?夫激矢則遠，激水則旱⑤，激主則悖，悖則無君子矣。夫不可激者，其唯先有度。

鄰父有與人鄰者，有梧桐樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請而以為薪。其人不說曰：“鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉?”此有所宥也。夫請以為薪與弗請，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。

齊人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所。見人操金，攫而奪之。吏搏而束縛之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故?”對吏曰：“殊不見人，徒見金耳。”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以晝為昏，以白為黑，以堯為桀。宥之為敗亦大矣。亡國之主，其皆甚有所宥邪?故凡人必別宥然后知，別宥則能全其天矣。

【注釋】①宥：通“囿”，局限。“去宥”：去掉人的局限，去掉人認識事物的障礙，去掉人的主觀偏見。②荊威王，即楚威王。古時楚地亦稱“荊”。③中謝：官名，亦作“中射”，古時王侯的侍御近臣。④文學之士：精通古代文獻典籍的人。⑤旱：通“悍”，勇猛。

9．對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是

A．往鬻金者之所 鬻：存儲，儲蓄 B．其唯先有度 度：法度，準則

C．以為奸人除路 除：清除，打通 D．殊不見人 殊：極，根本

10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A. 激矢則遠，激水則旱 于其身也，則恥師焉

B．唐姑果恐王之親謝子賢于己 句讀之不知

C．人皆在焉 猶且從師而問焉

D．奸路以除而惡壅卻 黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

11.以下六句話分別編為四組，全部屬于“所宥”表現的一組是

①王因藏怒以待之 ②人之老也，形益衰而智益盛

③王不說，因疏沈尹華 ④一言而令威王不聞先王之術

⑤鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉 ⑥殊不見人，徒見金耳

A.①②⑥ B．①③⑤ C.②④⑤ D．③④⑥

12．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是

A. 唐姑果擔心秦惠王親近謝子，認為他會取代自己的地位，于是就在惠王面前詆毀謝子，謝子到秦后游說，看到王不高興，就離開了秦國。

B. 那個中謝一句話就讓楚威王疏遠了沈尹華，讓楚威王學不到先王治理國家的方法，使有學問的人不能得到晉升，讓昭釐能夠實行自己的陰謀。

C. 齊人走到賣金子的人那里，見別人手里拿著金子，上前就去搶奪。真可謂“利令智昏”，這也從反面揭示了“去宥”的必要性。

D．文中秦惠王、楚威王、鄰人、齊人都是認識有局限的人，因他們內心產生了主觀偏見，認知蔽塞，所以容易做出“不智”的行為。

13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

(1)用志若是，見客雖勞，耳目雖弊，猶不得所謂也。(3分)

(2)鄰者若此其險也，豈可為之鄰哉?(2分)

(3)夫人有所宥者，固以晝為昏，以白為黑，以堯為桀。(3分)

9、【答案】A

【解析】鬻：賣

10、【答案】D

【解析】A，連詞，就；“卻”。B，取獨；提賓標志。C代詞，“那里”；代詞，他。D，轉折連詞。

11、【答案】B

【解析】②是評論，④是說細人。

12、【答案】A

【解析】A，取代自己地位

13、

(1)像這樣花費心事，會見說客即使再多(勤勞，辛勞)，耳朵眼睛(因會客頻繁)即使再疲困，也不能明曉別人說的什么。(關鍵詞“雖”、“勞”、“弊”各1分。)

(2）鄰居像這樣陰險，怎么能和他做鄰居呢?(關鍵詞“若”“豈”各1分，)

(3)有(認知)局限情況的人，當然就把白天當成晚上，把白的當成黑的，把堯帝當成夏桀。(“夫人有所宥者”句式l分，關鍵詞“固”l分，句意通順l分。)

參考譯文：

東部地區的墨家(墨子學說)學者謝先生，將要西行去見秦惠王。秦惠王問秦國的墨家學者唐姑果。唐姑果擔心秦惠王親近謝先生，認為他比自己賢能，于是回答說：“謝先生，是東方善于辯論的人。他的用心非常險惡，他將盡力向您游說，來取悅迷惑您的繼承人。”秦惠王因此懷著怒氣等待著謝先生。謝先生到了以后，游說秦惠王，秦惠王不聽。謝先生很不高興，于是告辭離去。凡是聽別人的見解是為了尋求正確的`(治理)方法的，所說的如果正確，就算他為了取悅繼任的王子盡力游說，又有什么損失?所說得如果不正確，就算他不是為了取悅繼任的王子，又有什么好處?不把采納對方的良言作為自己的忠厚，卻只因對方取悅少主而形成自己的蔽塞。秦惠王在聽取見解方面有過失啊。擁有這樣的想法，會見說客即使再多，耳朵眼睛即使(因會客頻繁)再疲困，也不能明曉別人說的什么。人老了以后，身體衰老但是智慧更高。如今秦惠王年老了，身體和智力都衰弱了嗎?

楚威王向沈尹華學習典籍文獻，昭釐(對)(楚國大夫)很嫉恨這件事。楚威王喜歡創制一些式樣(也有解釋為法制的)，有個協助他創制式樣擔任中謝(官職名)的人，替昭釐對楚威王說：“國人都說：大王是沈尹華的弟子。”楚威王很不高興，因此疏遠了沈尹華。擔任中謝的那個人．是個小人(地位卑微的人)，一句話就讓楚威王學不到先王治理國家的方法，有學問的人不能得到晉升，讓昭釐能夠實行自己的陰謀。所以小人的話，不可以不詳加考察。況且多次激怒國君，通過這為奸佞的人掃清了道路，奸佞小人仕途前進之路打通了卻又厭惡賢人的仕途堵塞，這難道不是太難了嗎?疾飛的箭，可以射得很遠，湍急的流水洶涌澎湃，激怒的君主就會受到蒙蔽，受到蒙蔽就不可能成為君子。那些不可能被激怒的人，他們大概事先心里早有準則。

有一個和別人做鄰居的人，家里有一棵梧桐樹，他的鄰居(一個老漢)說這顆梧桐樹不吉利，這個人就馬上把樹砍掉了。與他為鄰的老者請他把砍下來的梧桐樹給自己當柴燒。這個人不高興地說：“鄰居像這樣陰險，怎么能和他做鄰居呢．?”這就是認知上有所局限。請求或不請求把梧桐樹當柴燒，這不能用來懷疑枯死的梧桐樹的好與不好啊。

有個想得到金子的齊國人，早晨起來，穿上衣服，走到賣金子的人那里，見別人手里拿著金子，上前就去搶奪。官吏把他抓住并綁了起來，問他；“人都在那里，你就搶人家的金子，為什么?”他回答說：“根本就沒看見人，只看見了金子。”這真是極端的認知局限啊。存在(認知)局限情況的人，當然就把白天當成晚上，把白的當成黑的，把堯帝當成夏桀。局限帶來的禍害實在太大了。亡國之君，大概他們都特別有認知局限的情況吧?所以只要是人必須去除局限后才能明白事理，去除局限就可以保全自己的命運了。