關于國家與革命讀后感【四篇】

這本書從一種全新的角度分析了中國革命的發(fā)展歷程和建設之路。

與法國，俄國革命一樣，中國革命也爆發(fā)于獨裁的，半官僚化的舊制度的崩潰，并且確立了更為集權的，大眾參與的并在多個方面比革命前更加理性化和官僚化的新型政權。在中國革命中，農民不僅充當了革命的反叛的主要力量，而且成為鞏固國家權力的有組織的群眾基礎。中國的帝制國家垮臺之后，鄉(xiāng)村，城鎮(zhèn)的士紳依然在農村保持著固有的特權，軍閥支配著各省與地區(qū)的統(tǒng)治權。因此中國的革命者面臨著難以逾越的強大的阻力。只有在某種領導人懂的發(fā)動占大部分人口的農民成為反叛，建設以及參與的巨大動力之后，中國的革命才能得以完成。

從以農民為主的人民大眾是中國革命的主要力量，這便是本書獨特的分析，共產黨反動廣大人民，建立了大眾性新政權，以最終勝利的方式奪取政權。

辛亥革命后的中國社會革命形勢：

清王朝的統(tǒng)治被推翻，帝國權威的面紗即被揭開，中國的國家政權力量就被分散到區(qū)域，省份以及地方層面。這種以地區(qū)為基礎的軍事力量的政權組織，在當時的中國及其普遍，但這種政權存在方式卻極為獨特。

辛亥革命后，袁世凱作為總統(tǒng)，控制著以北洋軍閥為首的強大的軍事力量，這支最具強大能力的軍事組織以其強大的力量統(tǒng)治著中國北部大部分地區(qū)。然而當袁世凱去世以后，這些原來的政治控制就落在了作用強制實力的地方軍閥手中，他們一起獨有的軍事力量控制著地方，進行著區(qū)域性統(tǒng)治。憲法和議會等政治制度安排一直未能起到應有的作用。相反，實際情況是各種獨立的軍事集團，政治力量割據一方，相互掠奪資源。作為一種體系結構，他們只有地盤的大小，沒有本質區(qū)別。這些政權是民事管理與軍事爭斗相結合的等級結構組織。

軍閥制度的根源，可以追溯到舊制度的發(fā)展以及帝制國家的垮臺方式。在過政府的最后數(shù)十年中，全國建立了包括兵工廠在內的許多現(xiàn)代運輸設施與工廠。這些現(xiàn)代設施和兵工廠能夠為地方政權提供強大的殺傷行性武器和新的財政來源。清政府積極鼓勵創(chuàng)建的地方新軍，以為他們把鎮(zhèn)壓太平天國而興起的地方武裝轉化為正規(guī)軍隊，能夠抵御帝國主義的侵略。然而，事實證明，這些新軍冰沒有成功的作為國防工具，反而與士紳結合，推翻了清王朝的統(tǒng)治，新軍成了清政

府自己的掘墓人。之后，當中國失去能夠統(tǒng)一節(jié)制軍事力量的人和機構時，這些軍事力量變分崩離析，各自為政，成為軍閥混戰(zhàn)和割據的新工具。

以城市為基礎的國民黨的興衰：

國民黨的興起，主要源于1927年的北伐戰(zhàn)爭，依托各大城市的資源和民眾支持。在相當長得一段時間里，形式上統(tǒng)一了全國。而幾乎同時，共產黨也意識到軍事力量的重要性，在1927年后也開始了逐步創(chuàng)建軍隊——中國工農紅軍。與國民黨不同的是，共產黨轉向立足農村，依靠廣大農民群眾的支持，得到農村的社會，經濟資源。最終的結局是共產黨勝利了，成功取代國民黨的統(tǒng)治。由此看出他們相當有能力，將自己的策略和思想滲透到廣大農村地區(qū)，并且取代鄉(xiāng)紳的勢力。但是，共產黨之所以能夠生存甚至得到最后的勝利，還在于國民黨的依靠城市來鞏固國家政權的企圖的落空。在此，我們也可以看出一種獨特的中國革命形式，兩股主要的政治勢力，在廣大的農村的共產黨組織和國民黨的城市統(tǒng)治機構，這兩種力量共同鞏固了國家的政權，正如抗日戰(zhàn)爭時期的中國。

共產黨與農民：

大革命失敗的慘痛教訓使共產黨員認識到獨立的軍事力量的重要性，在變化多端的軍閥與國民黨統(tǒng)治的中國，沒有自己的武裝力量，僅僅依靠個別領導的農民運動和工人罷工，來組建黨組織和領導權力，是徒勞無功的。

在此之前，許多共產黨的，領導人試圖舉行了多次的奪取大城市的起義，最后都失敗了，于是開始逐步探索出新興的策略：以農村為根據地展開游擊戰(zhàn)。

難能可貴的是，共產黨沒有強迫農民加入他們的軍事組織中，而是以農民的利益為根本，按照農民的習慣行事，采取較好的地區(qū)主義，說服并使他們自愿為共產黨領導的革命服務。于是農民很愿意幫住紅軍，為他們提供農村的資源，使他們打好游擊戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)爭在某種程度上維護了農村地方的安定，而且這種戰(zhàn)爭方式也符合農民的天性，更能充分發(fā)動和吸引農民加入他們的隊伍。

近代中國的政治形勢的發(fā)展為我國現(xiàn)代化建設提供了許多思想上的指引和經驗教訓，共產黨的大眾性政黨的發(fā)展形式也為國家建設提供了堅實的后備力量。在當代的建設和發(fā)展中，似乎也能發(fā)現(xiàn)歷史的影子，認清歷史的本質，為我們現(xiàn)代社會的發(fā)展更多的降低阻力。

大家好，我是xxx。今天我分享的是列寧-《國家與革命》讀后感。這本書是飲譽世界的政治學名著之一，立足于20世界初頁俄國革命的實踐，總結了歐洲革命特別是俄國革命的經驗，創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展了馬克思主義有關國家與革命相關的理論。

這本書的內涵非常豐富，由于時間問題，我主要分享我在讀后總結出的一條邏輯線，分別是列寧眼中的國家的概念、革命的概念以及國家的消亡。本次分享是我個人在讀后的總結歸納，各位同學如果覺得有不妥之處，歡迎隨時指出，我們一起探討，我堅信，真理是越辯越明的。

首先，我們先看列寧關于國家這個概念的討論。國家不是從來就有的，曾經有過不需要國家，而且根本不知道國家和國家權力為何物的社會，比如說氏族社會。在經濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂成階級的時候，國家就由于這種分裂而成為必要了。歷史上，曾經有過奴隸制社會、封建制社會。那么結合列寧當時的時代背景，也就是帝國資本主義時代。階層的分裂也就是資產階級與無產階級間的剝削與斗爭。在馬克思看來，國家是階級統(tǒng)治的機關，是一個階級壓迫另一個階級的機關，而具體的壓迫手段，也就是國家工具可以有軍隊、監(jiān)獄、銀行等等。而這種工具的目的是建立一種秩序來抑制階級沖突，使這種壓迫合法化、固定化。說到這里，關于國家這個概念的理解，推薦大家閱讀，恩格斯《家庭、私有制，國家的起源》。

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因此，總結來看，在列寧眼中，資本主義國家這個名詞，其實是資產階級剝削無產階級的工具的代名詞。所以被剝削的無產階級，渴望革命，渴望建立政權，消滅剝削。

那么，談到革命。在這本書中，無產階級革命有兩層內涵。其一是通過暴力手段，而且也只能通過暴力手段，來武力奪得政權，這也是無產階級革命的第一步。其二，也是更深遠的一步，是無產階級要通過制度化的手段，來徹底打碎打破國家機器。這句話怎么理解呢？無產階級革命的對象是誰，自然是剝削他們的人，也就是資產階級。那么，如何保證無產階級政權穩(wěn)固后，避免剝削這種情況發(fā)生呢？列寧分析到，剝削來自于資本，而在政治上，體現(xiàn)在武裝力量和特權上。因此，打碎國家機器的第一步，就是解決兩個問題，一是軍隊問題，二是國家官吏問題。一個是暴力機關，一個是特權階層。通過這兩步，來徹底打碎打破國家機器。列寧在這里舉了巴黎公社的例子，關于軍隊，巴黎公社的做法是廢除常備軍，而代以武裝的人民。關于國家官吏，公社的市政委員是普選選出，只對選民負責，隨時可以罷免，而且只能領取相當于工人工資的報酬。這樣的做法，是免除了國家官吏的政治職能，使他們變成了隨時可能被罷免的國家雇員。這兩大措施，在列寧看來，核心是消除特權，進而消除資本，消滅剝削。沒有了剝削，沒有了壓迫，自然就革了國家機器的命。

最后一點，是國家的消亡。我的理解是，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間，剝削關系的消亡，導致國家這個機器的消亡。無產階級革命，是對剝削階級的革命。最廣大的人民群眾享有了政治權利、經濟權利。人們既然擺脫了資本主義奴隸制，擺脫了資本主義剝削所造成的無數(shù)殘暴、野蠻、荒謬和丑惡，也就會逐漸習慣于遵守多少世紀以來人們就知道的、千百年來一切行為守則上反復提到的、起碼的公共生活規(guī)則，而不需要暴力，不需要強制，不需要服從，從服從到習慣，再不需要所謂國家這種強力機關的特殊機構。沒有了這些需求，國家機器職能的消失，也就帶來了國家這種統(tǒng)治階級的強制性手段的自然消亡。

這就是我今天分享的《國家與革命》這本書里面的一條邏輯思路。國家的概念，革命的概念，以及國家與革命的結果——國家的消亡。需要特別注意的是國家這個概念的理解，以及無產階級革命的雙重內涵。這兩點解決后，國家消亡這個列寧口中看似拗口的結論，也就逐漸清晰易懂了。

我的分享就到這里，謝謝大家！

在第一章中，列寧依據馬克思馬克思和恩格斯的國家學說，從國家的產生、特征及其作用等方面論述了國家的本質和消亡等重要問題，批判了資產階級、小資產階級和修正主義在國家問題上的謬論。

第二章，列寧論述了馬克思和恩格斯在1848至1851年革命前后，關于無產階級必須用暴力革命打碎資產階級國家機器，建立物產階級專政的思想，批判了機會主義對這一光輝思想的歪曲。

第三章，列寧論述了馬克思對1871年巴黎公社經驗的分析和總結，批判了機會主義分子對公社經驗的歪曲，發(fā)揮了馬克思主義關于巴黎公社式的無產階級國家代替舊的資本主義國家的思想。

第四章，列寧依據恩格斯在幾篇著作中對巴黎公社的革命經驗的補充說明，進一步闡明了無產階級革命和無產階級專政的學說。

第五章，列寧論述了共產主義發(fā)展和國家消亡的關系。論證了“從資本主義到共產主義的過度”、“共產主義社會第一階段”、“共產主義社會的高級階段”三個時期的國家的存在，正在消亡和最后消亡的必然性。

第六章，列寧主要揭露和批判了考茨基和普列漢諾夫之流對馬克思主義國家學說的背叛，論述了馬克思主義同修正主義在國家問題上的根本分歧。

關于國家自行消亡這一論斷的感想：國家“自行消亡”是恩格斯提出的一個著名論斷。這一原理同樣遭到機會主義者最粗暴的歪曲。在他們看來，既然國家是“自行消亡”的。列寧完整的引述了恩格斯的著名論述并做了詳細的分析。列寧指出，恩格斯說的“自行消亡”是指社會主義革命以后無產階級國家制度殘余，資產階級國家是不會自行消亡的，而是由無產階級在革命中消亡的。這個革命以后自行消亡的是無產階級國家。因為資產階級國家是資產階級對無產階級和勞動人民實行正壓的特殊力量，要使它轉變由無產階級對資產階級實行鎮(zhèn)壓的特殊力量，這樣一種更替是絕不能通過自行消亡來實現(xiàn)的。列寧著重闡述了國家自行消亡與暴力革命之間的關系，強調指出，恩格斯對暴力革命的作用的論述同國家自行消亡的理論是緊緊聯(lián)系在一起的，是構成一個嚴密的整體的。

最后，在列寧寫作這本著作以后的這90余年里，資本主義的這些新的發(fā)展、新的變化是列寧沒有估計到的也是列寧不可估計到的，我們要客觀的、歷史的看待這一論斷，我們不能因為現(xiàn)在資本主義的發(fā)展和調整就否認20世紀初資本主義曾經出現(xiàn)過的垂死狀態(tài)。所以，列寧的這一論斷在當時是正確的，在現(xiàn)在同樣具有偉大的意義。

國家是階級矛盾不可調和的產物，是一個階級壓迫另一個階級的機關。而無產階級可以將生產資料變?yōu)閲邑敭a，消滅階級差別和無產階級自身，國家也就會“自行消亡”。

國家的維系和建立需要暴力機關，暴力在歷史中起到革命的作用。人是好斗的動物，和平解決固然可貴，但歷史經驗告訴我們靠實力解決問題更現(xiàn)實。

對于兩個不相熟的國人來說，最大的聯(lián)系莫過于國家了。

對于我們來說，國家并非由我們建立，我們對國家做貢獻就需要去了解她。國家由祖輩建立，總會有時代特點的事物需要改變，從而更有利于時代的發(fā)展。

新青年需要緊跟時代腳步，一方面多接觸時政要聞和新鮮資訊，另一方面需要學習新的更多的知識。充實的全面的人才能更好地在競爭社會生存。最重要的是身邊事做起，從小事做起。何為愛國?能為國家作出貢獻即為愛國者，奉獻于國不一定是驚天動地的偉業(yè)，撿起路邊的一片垃圾，做一件微不足道的善事，或是不去做一件微不足道的壞事，便是為國家做貢獻了。

一個人在社會立足的根本是個人的實力，可在世界上，我們的立身基礎是社會，是我們的祖國。歷史告訴我們，國家衰落，國人會受盡欺凌，連基本的人權都無法保障。弱國無外交，弱國的人民也會備受屈辱。

為國者亦是為己，祖輩為國家，為革命鞠躬盡瘁，死而后已。如今你我“命已被革”，機會得之不易。只有努力學習，積極進取，方可對得起自己，對得起養(yǎng)育自己的國家。

書中說，國家最終會消失，但同宗同源的華夏子民永遠是一國人，為同一目標努力——建設祖先通過暴力革命，用血用命換來的土地。