知行合一讀后感五篇

前些日子，我讀了曹文軒的《青銅葵花》，書中至愛的故事令人倍受感動(dòng)。尤其是《三月蝗》，它深深的觸動(dòng)了我。

《三月蝗》講述了將要豐收的大麥地，經(jīng)受了一場(chǎng)嚴(yán)重的蝗災(zāi)，整個(gè)大麥地就像冬天一樣，被吞噬得什么也沒有了。如此巨大的災(zāi)難，并沒有打倒青銅一家，打倒大麥地的所有人，他們勇敢地面對(duì)災(zāi)難，與苦難做斗爭(zhēng)，體現(xiàn)著勞動(dòng)人民的純樸與堅(jiān)韌!

青銅曾與葵花一起到蘆蕩挖蘆根來充饑。充滿甜汁的蘆根，讓一家人心滿意足。青銅還網(wǎng)住了一只野鴨。嘎魚一家硬說是青銅偷了他們家的公鴨，最后青銅證明了自己的清白，青銅和葵花在餓了時(shí)就躺在船上，看天上變幻著的白云的形狀，想象成食物，以假裝吃東西來抵抗饑餓，他們這種樂觀、從容的對(duì)待災(zāi)難的態(tài)度多么令人感動(dòng)!

奶奶從小生長在一個(gè)富人的家庭中，自從來到青銅家后，生活就變得非常貧苦。一次水災(zāi)侵襲過后，為了蓋房子，奶奶悄悄當(dāng)?shù)袅俗约旱囊粚?duì)耳環(huán)。在這次蝗災(zāi)中，奶奶又將自己手上那黃燦燦的金戒指當(dāng)?shù)簦瑩Q了一小袋米，只為了給青銅和葵花燒一頓飯……

青銅和葵花、以及奶奶，他們用自己的方式愛著這個(gè)家，為這個(gè)家做出了奉獻(xiàn)……

生活在這個(gè)時(shí)代的我們不僅能夠吃飽穿暖，而且還能自主地選擇吃穿。我們雖然無法設(shè)身處地地體會(huì)青銅和葵花的苦難，但我深深地體會(huì)到了他們?cè)诳嚯y中的那份堅(jiān)強(qiáng)。正如曹文軒教授所說：每一個(gè)時(shí)代的人，都有每一個(gè)時(shí)代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的，少年時(shí)，就有一種對(duì)痛苦的風(fēng)度，長大時(shí)才可能是一個(gè)強(qiáng)者。

在這個(gè)世界上，至愛有多種表達(dá)方式;苦難也不能缺少。人的一生必定充滿苦難，正所謂“暴風(fēng)雨過后必定是美麗的彩虹”。人只有經(jīng)歷過苦難，才會(huì)真正成長起來。羅蘭說過：“痛苦是我們的恩人，經(jīng)過痛苦才更勇敢”。讓我們?cè)谕纯嗝媲俺砷L為一個(gè)強(qiáng)者吧!

今年暑假，我讀過沈石溪寫的《狼王夢(mèng)》，我讀過葉圣陶寫的《稻草人》，但讓我讀過念念不忘的還是著名的兒童作家曹文軒寫的一部長篇小說《青銅葵花》。

《青銅葵花》這是一部兄妹情深的書，主要講述了葵花是一個(gè)單純懂事的小女孩，而青銅卻是一個(gè)勤勞善良的小男孩。在葵花七歲的那一年，她的爸爸帶葵花來到了鄉(xiāng)下，可是不久她的爸爸就溺水去世了。因?yàn)闆]有人照顧，所以葵花被青銅家收養(yǎng)了。就在一種機(jī)緣巧合下，青銅和葵花相識(shí)了。

青銅把葵花當(dāng)做自己的親妹妹一樣看待。為了能讓葵花上學(xué)，青銅放棄了自己上學(xué)的機(jī)會(huì);為了能葵花照一張相，在寒冷的冬天，青銅把自己腳上的那雙蘆花鞋賣了;學(xué)校匯演時(shí)，為了能讓自己的妹妹葵花在報(bào)幕時(shí)讓人覺得美麗，青銅為葵花做了一串晶瑩剔透的冰項(xiàng)鏈;為了不讓葵花去別人家借燈光，青銅跑進(jìn)草叢里捉了螢火蟲，做了十個(gè)南瓜燈;為了能讓葵花看馬戲時(shí)有一個(gè)好位置，青銅在風(fēng)中站了一個(gè)晚上;為了能讓葵花……當(dāng)然，葵花也為這個(gè)家做了許多事，為了這個(gè)家，學(xué)校組織的活動(dòng)葵花都沒有去;為了這個(gè)家，放學(xué)后就和青銅一起采蘆葦……

一晃就幾年過去了。有一天，城里來人了，說是要接葵花回城，大草垛上的村民都有一萬個(gè)不愿意。可盡管如此，葵花最終還是去了城里。葵花走的那一天，青銅一家人都十分悲傷，青銅也跟著哭泣了。

自此以后，青銅每天都在大草垛等葵花。直到十二歲那年，在蘆蕩的盡頭，青銅看見了葵花的影子，青銅的所有思緒一下子翻滾起來，他大叫著：“葵——花”。

讀完這本書后，我被他們不是兄妹勝似兄妹的情誼所感動(dòng)了，就像曹文軒說的一樣：每一個(gè)時(shí)代的人，都有每一個(gè)時(shí)代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時(shí)，就有一種對(duì)痛苦的風(fēng)度，長大時(shí)才可能是一個(gè)強(qiáng)者!

看了《知行合一王陽明》，方知“知行合一”的內(nèi)涵,首先先了解王陽明，王陽明被當(dāng)年明月稱為“千古第一等人”，他官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創(chuàng)出了堪稱儒學(xué)新局面的心學(xué)，被認(rèn)為是可直追孔孟的大圣人，他還領(lǐng)兵平亂剿匪，用極少的代價(jià)閃電般地徹底擊敗了數(shù)倍于己的敵人。在蠻荒的龍場(chǎng)，王陽明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場(chǎng)和險(xiǎn)惡的朝堂，讓龍場(chǎng)司道實(shí)際發(fā)揮作用的，是“知行合一”，即遵循內(nèi)心的良知，便能達(dá)到寧靜于內(nèi)、無敵于外的境界。如果心學(xué)是圣賢功夫，那么知行合一則是俗世智慧。知行合一并非是自頓悟，而是在磨難中水?dāng)喾此肌⑿蘧殻罱K砥礪出的生命境界。在經(jīng)歷了當(dāng)眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險(xiǎn)；荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜后，王陽明不但求得了內(nèi)心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。憑借知行合一的"強(qiáng)大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數(shù)十年巨寇。憑知行合一的強(qiáng)大力量，王陽明以幾封書信，一場(chǎng)火攻，三十五天內(nèi)平定了寧王之亂。憑借知行合一的力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。通過講述王陽明的輝煌傳奇，為我們剖析知行合一的無邊威力。

明武宗正德三年（1508），心學(xué)集大成者王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出知行合一說。所謂“知行合一”，不是一般的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。“知”，主要指人的道德意識(shí)和思想意念。“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。因此，知行關(guān)系，也就是指的道德意識(shí)和道德踐履的關(guān)系，也包括一些思想意念和實(shí)際行動(dòng)的關(guān)系。

王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思。

1、知中有行，行中有知。王守仁認(rèn)為知行是一回事，不能分為“兩截”。他說：“知行原是兩個(gè)字，說一個(gè)工夫”。從道德教育上看，他極力反對(duì)道德教育上的知行脫節(jié)及“知而不行”突出地把一切道德歸之于個(gè)體的自覺行動(dòng)，這是有積極意義的。因?yàn)閺牡赖陆逃峡矗赖乱庾R(shí)高不開道德行為，道德行為也高不開道德意識(shí)。二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行不能算真知。道德認(rèn)識(shí)和道德意識(shí)必然表現(xiàn)為道德行為，如果不去行動(dòng)，不能算是真知。王守仁認(rèn)為：良知。無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。

2、以知為行，知決定行。王守仁說：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。他的意思是說，封建道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照封建道德的要求去行動(dòng)是達(dá)到"良知"的工夫。在封建道德指導(dǎo)下產(chǎn)生的意念活動(dòng)是行為的開始，符合封建道德規(guī)范要求的行為是“良知”的完成。

讀了這本《知行合一王陽明》，才真正理解貴陽市委把“知行合一，協(xié)力爭(zhēng)先”作為貴陽城市精神加以培養(yǎng)其中的內(nèi)涵，是有著充分的學(xué)理依據(jù)。貴陽有著歷史悠久、文化厚重、秀麗俊美，被稱為“森林之城”，“避暑之都”，日前生存環(huán)境的嚴(yán)重持續(xù)破壞,令人深惡痛絕。作為貴陽人民的我們首先得熱愛我們自己的家園，要有建設(shè)家園的熱枕，要同心、協(xié)力、爭(zhēng)先，遵從政府制度，宣揚(yáng)陽明文化，從我做起，從身邊的小事做起，從小孩子到大人，人人做到保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)衛(wèi)生，提升自身素質(zhì)、修養(yǎng)。我們的城市選擇了生態(tài)文明的發(fā)展方向，就是選擇了美好的未來，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎全人類的未來，人天合一大生態(tài)，大易本是生態(tài)書，呼吁貴陽市民認(rèn)真學(xué)習(xí)“知行合一，協(xié)力爭(zhēng)先”做到大有所為，大有作為，為生態(tài)建設(shè)竭盡全力，我們每個(gè)人要努力實(shí)踐“知行合一，協(xié)力爭(zhēng)先”的貴陽城市精神以強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感自承擔(dān)起建設(shè)文明的責(zé)任。

陽明先生，其一生可謂波瀾壯闊、濃墨重彩，而公認(rèn)其真正大徹大悟、踏入“圣人隊(duì)列”的關(guān)鍵時(shí)刻便是著名的“龍場(chǎng)悟道”，龍場(chǎng)，今貴州修文(屬貴陽)，我的家鄉(xiāng)。

貴陽市區(qū)也有個(gè)陽明祠，盡管應(yīng)不是陽明先生“龍場(chǎng)悟道”之處、但很有可能是其開院講書之地，初中時(shí)候班里還組織在這里搞活動(dòng)，那時(shí)候我們甚至不知道“陽明”是一個(gè)人……估計(jì)帶我們?nèi)サ陌嘀魅?教數(shù)學(xué)的)都未必了解這個(gè)偉人的多少豐功偉績，而今，此地已經(jīng)是一個(gè)喝茶聊天之地。

前些年去過修文，真正去了趟陽明先生“龍場(chǎng)悟道”之地，環(huán)境清幽而安靜，人流稀少，稀少到連賣旅游紀(jì)念品的工作人員都不見了蹤影，要知道，當(dāng)時(shí)已是旅游旺季，卻少有人問津此地，又怎樣呢?我想真正得到先生真?zhèn)骶璧娜耍囊训竭_(dá)，又在乎于軀體乎?

其實(shí)要說真正對(duì)陽明先生及其心學(xué)真正留下深刻印象的還是得助于《明朝那些事兒》這套書，該書將有明一朝將近三百年的歷史娓娓道道，大量的人物粉墨登場(chǎng)，各種悲歡離合、愛恨情仇如煙花般繽紛閃爍，作者在講到一代名臣于謙的時(shí)候，留了一個(gè)懸念，他認(rèn)為于謙在有明一朝的所有偉人中只能遺憾的排名第二，“不是因?yàn)樗粔蚝茫且驗(yàn)榱硪粋€(gè)人太牛X”，因?yàn)椋@個(gè)人及其經(jīng)歷被譽(yù)為“完人”、圣賢，我們說世間沒有十全十美的人，但如果說有所最接近的人，就是他，本書的主角，王守仁，字伯安，別號(hào)陽明，世人慣稱其“王陽明”。

“知行合一”是王陽明心學(xué)的精髓，“知”即良知，它與生俱來存在于人們的內(nèi)心，人們可憑良知判斷是非善惡;“行”即行為，是指人們的為人處事。“知行合一”就是憑內(nèi)心的良知去做事。這道理看似簡單，要做到卻太難太難。因?yàn)橥蹶柮鞯摹傲贾彼福岁P(guān)于道德的善惡之心外，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內(nèi)心，遇到事情只要聽從內(nèi)心的聲音去判斷，并指導(dǎo)行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的能做到聽從內(nèi)心的聲音嗎?身外環(huán)境太多的干擾、太多的規(guī)則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權(quán)衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。

王陽明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權(quán)威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨(dú)立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過于耀眼，權(quán)臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對(duì)這一切，王陽明毫不動(dòng)心，因?yàn)樗某跣木褪菫樘煜掳傩罩\幸福，為江山社稷謀安穩(wěn)。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽明超凡脫俗的圣人境界。

希望王陽明的心學(xué)能夠得以光大，希望每個(gè)人都能不忘初心，聽從自己心的指引，知行合一!

踩踏天堂踩踏天地