杜景儉，少舉明經，累文言文閱讀題答案及原文翻譯范文(通用4篇)

何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鹖，取而繩以弦，進而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予視其黟然黑，衺然腐也。其質不任弦，故鼓之弗揚?！?/p>

何子曰：“噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越①。弦以被音，軫以機弦，徽以比度②，越以亮節。被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數次③也，越取其中疏也。今是琴弦之韌疏，軫之栝，滯；徽之數，失鈞；越之中，淺以隘。疎，故清濁弗能具；滯，故高下弗能通；失鈞，故細大相逾；淺隘，故聲應沉伏。是以宮商不識職，而律呂叛度。雖使伶倫④鈞弦而柱指，伯牙按節而臨操，亦未知其所諧也。

“夫是琴之材， 桐之為也。始桐之生邃谷據盤石風雨 之所化云煙之所蒸蟠紆綸囷璀璨岪郁文炳彪鳳質參金玉不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養德，道情和志。何至黟然衺然，為腐材置物邪！

吾觀天下之不罪材者，寡矣。如常以求固執，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節⑤，細木欐⑥，幾何不為材之病也。是故君子慎焉?！安僦詣?，動之以時，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見則用世，不見則用身。故曰：“雖愚必明，雖柔必強。材何罪焉！”

仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎，知取于軫乎，義取于徽乎，謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說?！?/p>

（選自《何大復集》，有刪改）

【注】① 軫（zhěn) ：系琴弦的軸；徽：琴面上按弦的部位記號；越（huó）：琴瑟底面的孔。②比排比音節的高低。③ 數次：琴徽的度數合乎次序。④ 伶倫：傳說中黃帝時的樂官。⑤ 節：柱子上的斗⑥ 細木欐（lì) ：用細木做大梁。

16．對下面句子中加點字的解釋，不正確的一項是

A．何子御之，三叩其弦 御：用，指彈奏

B．使攻者制之中其制 中：符合

C．可以宣氣養德，道情和志 道：說出

D．自褊而欲求多 褊：狹溢，狹小

17．下面各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是

A．①今是琴弦之韌疏 ②則無望民之多于鄰國也

B．①斫以成之；飾以出之 ②斂貲財以送其行

C．①勁則能弗撓也 ②臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤

D．①一物而眾理備焉 ②其隙也，則施施而行

18．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是

A．作者用彈琴動作的要訣來比喻人的信用、智慧、仁義和謙遜等品德，以制琴、彈曲的規定和要求,闡述為人處世的道理。

B．運用托物言志手法，針砭時弊，借琴的制作不當導致琴不中用，批判了當時不重視人才培養和人才使用不當的社會現象。

C．采用主客問答形式，結尾戴仲鹖的回答“一物而眾理備焉”起到畫龍點睛的作用，在收束全文的同時，又深化了內在的義理。

D．“說”是一種議論文體，重在闡明事理。本文議論環環相扣，層層推進；結構嚴整緊密，層次清晰；句子整散結合，節奏鮮明。

19．用“/”給文中畫波浪線的部 分斷句。（3分）

始桐之生邃谷據盤石風雨之所化云煙之所蒸蟠紆綸囷璀璨岪郁文炳彪鳳質參金玉不為不良也

20．把文中畫線的句子譯成現代漢語。 （7分）

①噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。（3分）

②樸其中，文其外，見則用世，不見則用身。（4分）

答案：

16.C（道：通“導”，引導）

17.B（B.以：連詞，表示目的，來。A．之：①結構助詞，的； ②結構助詞，取消句子獨立性。C．則：①連詞，表承接關系，就；②連詞，表轉折關系，但是。D．而：①連詞，表轉折關系；②連詞，表修飾關系）

18.B（“托物言志”說法不正確，應該是借物喻人；文章批判的是“對人才的培養和使用不當”， “不重視人才培養”說法缺乏依據）

19.始桐之生邃谷 / 據盤石 / 風雨之所化 / 云煙之所蒸 / 文炳彪鳳 / 質參金玉 / 不為不良也

評分標準：共3分。每錯斷、漏斷1處扣0.5分，扣完為止。

20.①咦！這不是木質的過錯，我要責備那制作琴的人。②使它的內涵質樸，使它的外表有文采，為人所知就出來為世所用，不為人所知就修養自身。

評分標準：①共3分。罪（過錯）、尤（責備）、攻（制作），各1分；語句不通順扣1分?！白铩弊g成“過失”“罪責”也對；“尤”譯成“指責”“批評”也對；“攻之”譯成“從事這項工作”也對。

②共4分?！皹恪薄拔摹保ㄊ箘佑梅ǎ⒁姡槿怂⒂檬溃槭浪茫?、用身（修養自身），各1分；語句不通順扣1分?！皹恪薄拔摹币g出使動用法，“見”“用世”要譯出被動意思。

【參考譯文】

何子有一張琴，三年沒有上弦。他的學生戴仲鹖，拿下來裝上弦，進奉請他彈奏。何子彈奏一遍，三次撥動琴弦，弦卻不聽手指指揮，發出的聲音雜亂無章，仔細聽它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“這個毛病在于木質不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質地不能經受弦的拉力 ，所以彈起來聲音不能發揚?！?/p>

何子道：“咦！這不是木質的過錯，我要嚴厲責備那制作琴的人。凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是審察是否按照規格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來發音，軫用來控制弦，徽用來比較音的度數，越用來調和音節。發音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數就能輕重適當，音節調和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數的次序，越要取它小孔的通暢。現在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。即使讓黃帝的樂官伶倫來調弦運指，春秋時的琴師伯牙來按照節拍親自彈奏，他們也不知如何能使音聲和諧了。

“現在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長在深山幽谷，依據著巨大的磬石，經受著風雨的滋化，云煙的蒸潤，外表像彩鳳那樣煥發，質地像金玉那樣完美，不能說不是良材。要是讓制作者符合規格做好，修治完善以備隨時彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應世。上等的使君王得到，可以獻之于宗廟，陳設在朝廷。下等的使士大夫得到，可以融洽氣質，培養德性，引導情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽而無用之物呢！

“我看天下不責怪材料的人太少了。把琴柱縛得牢牢的卻想使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。用直木作車輪 ，用屈木作車輻，用巨木作斗拱，用細木作大梁，哪能不使材料出毛病?。∫虼司訉Υ耸呛苌髦氐摹椙僖袆?，行動要候時，觀察要有序，收勢要有容量。有勁就能不受阻撓，候時就能應付變化，有序就能辨別方向，有容量就能受到好處。勁，好比就是信用；時，好比就是智慧；序，好比就是仁義；容，好比就是謙遜。用信用來相處它，用智慧指導它，用仁義來制約它，用謙虛來保全它。使它的內涵質樸，使它的外表有文采，為人所知就出來為世所用，不為人所知就修養自身。所以說即使愚笨也能變得聰明，即使柔弱也能變得剛強。材料有什么過錯呢！”

仲鹖聽了不覺恍然若失，離開座位說道：“信用不就是取于弦嗎？智慧不就是取于軫嗎？仁義不就是取于徽嗎？謙遜不就是取于越嗎？（只要）一件東西而所有的道理都齊全了。我所知道的太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導?！?/p>

[何景明《說琴》 文言文閱讀題答案及原文翻譯]

明何景明《說琴 文言文閱讀題答案及原文翻譯

何子有琴，三年不張。從其游者戴仲i，取而繩以弦，進而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲i曰：“是病于材也。予觀其黟然黑，邪然腐也。其質不任弦，故鼓之弗揚?！?/p>

何子曰：“噫！非材之罪也。吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越①。弦以被音，軫以機弦②，徽以比度③，越以亮節④。被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝⑤圓也，徽取其數次⑥也，越取其中疏⑦也。今是琴弦之韌疏，軫之栝滯，徽之數失鈞，越之中淺以隘。疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細大相逾，淺以隘故聲應沉伏。是以宮商不誠職，而律呂叛度。雖使伶倫鉤弦而柱指，伯牙按節而臨操，亦未知其所諧也。

“夫是琴之材，桐之為也。始桐之生邃谷，據盤石，風雨之所化，云煙之所蒸，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物；下而士人得之，可以宜氣養德，道情和志。何至黟然邪然，為腐材置物耶？”

“吾觀天下之不罪材者寡矣。如常以求固執，縛柱以求張馳，自混而欲別物，自褊而欲求多，幾何不為材之病也？是故君子慎焉。操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。樸其中，文其外，見則用世，不見則用身。故曰雖愚必明，雖柔必強，材何罪焉？”

仲i憮然離席曰：“信取于弦乎？知取于軫乎？義取于徽乎？謙取于越乎？一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說?！?/p>

（《古文鑒賞大辭典》，有刪節）

【注】①機弦；控制琴弦。②比度：排比音節的高低度數。③亮節：加大、節制琴的音量。④栝（gu?。呵傧也迦肭袤w的一端。⑤數次；數，琴徽的度數；次，合乎次序，位置正確。⑥中疏：指琴體中間空敞。

14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A．吾將尤夫攻之者也 尤：怒，怪罪。

B．是以宮商不誠職 宮商：古代五聲音階的第一、二個音階，此指音階。

C．可以宜氣養德，道情和志 道：通“導”，治理。

D．樸其中，文其外 文：雕飾。

15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A. 是病于材也 鵬之徙于南冥也

B. 淺以隘故聲應沉伏 斧斤以時入山林

C. 凡攻琴者，首選材 求人可使報秦者，未得

D. 見則用世 弟子入則孝，出則弟

16．下列對原文有關內容的概括和賞析，不正確的一項是（3分）

A. 文章以制琴喻用人，由物及人，以小見大，以琴的四大部件各自的作用，道出用人時，“勁則能弗撓”“時則能應變”“序則能辨方”“虛則能受益”四方面的意義。

B. 文中批評今之琴四部件制作不當致使琴不中用，也就是抨擊當時統治者用人之不當，使文章增添了對現實的揭露意義。

C. “信取于弦乎……一物而眾理備焉?！苯柚賗之口來綰結文章的前后內容，溝通全文的內在意理，是全文的"點晴之筆。

D. 仲i說：“愿改弦更張，敬服斯說?！闭f的是他信服何子說的道理，愿更換琴弦，調整琴弦的松緊，使琴重放光芒。

17．把文中畫線的句子譯成現代漢語。(8分)

（1）雖使伶倫鉤弦而柱指，伯牙按節而臨操，亦未知其所諧也。（4分）

（2）使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。（4分）

18．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

噫！人固動物耳。情橫于內而性伏必外遇于物而后遣寓久則溺以為當然非勝是而易之則悲而不開惟仕宦溺人為至深古之才哲君子有一失而至于死者多矣是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅，因之復能見乎內外失得之原，沃然有得，笑傲萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！

（選自《蘇舜欽集滄浪亭記》）

答案：

14.C“道”通“導”，導引。

15.D連詞，并列，有加強對比的作用。（A項：介詞，在／介詞，到。B項：連詞，并且／介詞，按照。C項：代詞，的人／助詞，定后標志。）

16.D語義雙關，一方面指改換琴弦，重新調整松緊。另一方面指戴仲i聽了何子的話，改變了看法。（改弦更張：琴聲不和諧，換了琴弦，重新安上，比喻改革制度或變更做法）

17.（1）盡管讓（黃帝的樂官）伶倫來調弦運指，（春秋時的琴師）伯牙來按照節拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。（4分，譯出“鉤弦柱指”“按節臨操”“諧”各給1分，句子通順給1分）

（2）假使造琴人制琴符合規格標準，修治完善以備隨時彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應世。（4分，“中”“畜”“斫”各給1分，句子通順給1分）

18. 情橫于內而性伏/必外遇于物而后遣/寓久則溺/以為當然/非勝是而易之/則悲而不開/惟仕宦溺人為至深/古之才哲君子//有一失而至于死者多矣/是未知所以自勝之道。（“君子”后可不斷）（判對3處給1分，判對6處給2分，判對8處給3分；斷錯3處扣1分，扣完為止?！?/”處斷與不斷均不計分）

【參考譯文】唉！人本來就會為外物所感動的。情感充塞在內心而性情壓抑一定要借外物來排遣，停留時間久了就沉溺，認為當然；不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開。只有仕宦之途、名利之場最容易使人陷入其中，自古以來有才有德之士，因政治上的失意憂悶致死太多了，都是因為沒有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠，不與眾人一道鉆營，因此又能夠使我的內心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬古。尚且沒有忘記內心的主宰，自認為已經超脫了。

【參考譯文】

何子有一張琴，三年沒有上弦。他的學生戴仲i，拿下來裝上弦，進奉請他彈奏。何子彈奏它，三次撥動琴弦，弦卻不聽手指指揮，發出的聲音不成曲調，仔細聽它的音響，不知毛病在什么地方。仲i道：“這個毛病出在做琴的材料上。我看它黑黑的，歪斜而且朽壞。它的質地不能勝任琴弦（的拉力），所以彈起來聲音不能發揚?！?/p>

何子道：“咦！這不是木質的過錯，我要嚴厲責備制琴人！凡是做一張琴，首先要選擇木材，慎重地制造琴的各個部件。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來發音，軫用來控制弦，徽用來比較音的度數，越用來調和音節。發音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數就能輕重適當不超過限度，音節調和就能使聲音應弦而發不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數的合乎次序，越要取琴體中空的小孔的通暢?，F在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音不能忠誠地盡職，音律也離開了法度。盡管讓黃帝的樂官伶倫來調弦運指，春秋時的琴師伯牙來按照節拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。

“現在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長在深山幽谷，依據著巨大的磬石，經受著風雨的滋化，云煙的蒸潤，不能說不是良材。要是叫制作者按照規格做好，修治完善以備隨時彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應世。上焉者使君王得到，可以獻之于宗廟，陳設在朝廷，祭享神靈，延見貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質，培養德性，導引情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無用之物呢！

“我看天下不責怪材料的人，太少了。本是一個平常的材料卻偏偏要求它是最好的材料，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂卻想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多，哪能不使材料出毛病呵！因此君子對此是很慎重的。彈琴要有勁，行動要候時，觀察要有順序，藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時就能應付變化，有順序就能辨別事理，有容量就能受到效益。勁就是信用，時就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮行動，仁義用來制約，謙虛可以保身。樸實作為內含，文采作為外表，為人所知就出而用世（兼濟天下），不為人所知就修養自身（獨善其身）。所以說：雖愚必明，雖柔必強。這怎么可以責罪材料呢？”

仲i聽了不覺恍然若失，離開座位說道：“信用不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就是取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導?！?/p>

尹焞字彥明。少師事程頤，嘗應舉，發策有誅元祐諸臣①議，焞曰：“噫，尚可以干祿乎哉！”不對而出，告頤曰：“焞不復應進士舉矣。”于是終身不就舉。

靖康初，種師道薦焞德行可備勸講，召至京師，不欲留，賜號和靖處士。戶部尚書梅執禮等人合奏：“河南布衣尹淳學窮根本，德備中和，近世招延之士無出其右者。朝廷特召，而命處士以歸，使焞韜藏國器，不為時用，未副陛下側席求賢之意。望特加識擢，以慰士大夫之望?！辈粓?。

次年，金人陷洛，焞闔門被害，焞死復蘇，門人舁置山谷中而免。紹興四年，止于涪。涪，頤讀《易》地也，辟三畏齋以居，邦人不識其面。侍讀范沖舉焞自代，授左宣教郎，以疾辭。范沖奏給五百金為行資，遣漕臣奉詔至涪親遣。六年，始就道，作文祭頤而后行。

高宗渡江，趙鼎去位，張浚獨相，上章薦焞，謂其所學所養有大過人者，乞令江州守臣疾速津送至國門，復以疾辭。上曰：“焞可謂恬退矣?！痹t以秘書郎兼說書，趣起之，焞始入見就職。未幾，稱疾在告，除權禮部侍郎兼侍講。

時金人遣張通古、蕭哲來議和，焞上疏曰：“臣伏見本朝有遼、金之禍，亙古未聞，中國無人，致其猾亂。今又為此議，則人心日去。不識陛下未嘗深謀而熟慮乎，抑在廷之臣不以告也？”又移書秦檜言：“今北使在廷天下憂憤若和議一成彼日益強我日益怠侵尋朘削天下有被發左衽之憂天下之人痛恨切骨，金人狼虎貪噬之性，不言可見。天下方將以此望于相公，覬有以革其已然，豈意為之已。甚乎。”疏及書皆不報，于是焞固辭新命。引年告老，轉一官致仕。十二年，卒。

（《宋史列傳一百八十七》）

【注釋】①宋徽宗崇寧元年（1102），奸臣蔡京把反對王安石變法的司馬光等保守派官員視為奸黨，稱為“元祐黨人”，加以打擊。程頤名列其中。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．今北使在/廷天下憂憤/若和議一成/彼日益強/我日益怠/侵尋朘削/天下有被發左衽之憂/

B．今北使在/廷天下憂憤/若和議一成/彼日益強/我日益怠/侵尋朘削天下/有被發左衽之憂/

C．今北使在廷/天下憂憤/若和議一成/彼日益強/我日益怠/侵尋朘削天下/有被發左衽之憂/

D．今北使在廷/天下憂憤/若和議一成/彼日益強/我日益怠/侵尋朘削/天下有被發左衽之憂/

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A．發策，指發出的策問。古代科舉考試把試題寫在策上，令應試者作答，稱為策問，內容常關涉國家大事。

B．處士，古代指有才能而不被賞識、不被重用的官員，后來也泛指有才德而隱居不愿做官的讀書人。

C．布衣，即麻布制成的衣服，古代平民不能著錦繡之服，多著布衣，因而常用“布衣”來借指平民。

D．致仕，指古代官員交還官職，即退休。官員正常退休叫作“致仕”，源于周代，漢朝以后形成固定制度。

12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．尹焞敬待老師。他因不愿詆毀老師程頤而放棄科舉考試；朝廷征召他，他祭祀老師之后才上路。

B．尹焞德才兼備。戶部尚書梅執禮等人認為，在學問和品德方面，近年招攬的士人沒有能超過他的。

C．尹焞淡泊仕途。他多次受到舉薦和征召，但屢次推辭，皇上認為他“恬退”而授予“處士”之號。

D．尹焞反對議和。金人遣使議和，他上書朝廷并致信秦檜，直言陳述和議的危害，但都沒有得到回復。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）使焞韜藏國器，不為時用，未副陛下側席求賢之意。（5分）

（2）不識陛下未嘗深謀而熟慮乎，抑在廷之臣不以告也？（5分）

答案：

10．D

11．B（“有才能而不被賞識、不被重用的官員”錯誤?！疤幨俊辈恢腹賳T）

12．C（皇上認為他“恬退”在授予“處士”后面）

13． （10分）

（1）致使尹焞隱藏了治國才能，不能被當時朝廷任用，不符合陛下急切求賢的本意。（“韜藏”，隱藏；“國器”，治國才能；“為”，表被動；“副”，動詞，符合；“側席”，急切，指坐不安穩，形容求賢心切。每處1分）

（2）不知道是陛下未曾深入謀劃仔細考慮呢，還是朝中的大臣沒有把其中的利害告訴您呢？（“不識”，不知道；“嘗”，副詞，曾經；“抑”，連詞，或者、還是；“以”，介詞，把；“以”的賓語省略。每處1分）

參考譯文：

尹焞字彥明。年少時拜程頤為師，曾參加進士考試，發出的策問有誅殺元祐黨人的議題，尹焞說：“唉，還可以憑借這求得俸祿嗎！”沒有答題就走了出來，告訴程頤說：“我不再參加進士考試了?！?于是尹焞終身不再參加科舉考試。

靖康初年，種師道推薦尹焞，說他德行高尚可以安置在皇帝身邊以備勸勉講論，皇帝將他召到京城，但他不想留下，皇帝賜號“和靖處士”。戶部尚書梅執禮等人聯合上奏：“河南平民人士尹焞學問窮究事物的根源本質，品德具備中正平和的特點，近年招募延攬的士人沒有能夠超過他的。朝廷特意征召，卻只是賜號‘處士’讓他回去，致使尹焞隱藏了治國才能，不能被當時朝廷任用，不符合陛下急切求賢的本意。祈望皇上對他特別加以賞識提拔，來撫慰士大夫的愿望?！被噬蠜]有回復。

第二年，金兵攻陷洛陽，尹焞全家被害，尹焞死而復生。紹興四年，他停留在涪州。涪州是程頤研讀《周易》的地方，他開辟了三畏齋來居住，周圍的人都不認識他。侍讀范沖舉薦尹焞代替自己，授為左宣教郎，尹焞稱病辭謝。范沖奏請贈給尹焞五百金作為路費，派遣漕臣奉詔到涪州親自送他啟程。六年，他才開始上路，寫文章祭拜程頤之后才走。

宋高宗趙構渡江南遷，這時趙鼎已經離任，張浚獨自做宰相，遞上奏章舉薦尹焞，說他的學問修養有遠超時人的地方，請求下令江州的守臣迅速將他從水路送到京城。尹焞又一次稱病辭謝，皇帝說：“尹焞可說是安于退讓啊。”下詔讓他做秘書郎兼說書，催促他啟程，尹焞才入朝進見就職。不久，尹焞稱病告假，授予代理禮部侍郎兼侍講。

這時金國派遣張通古、蕭哲來與宋朝議和，尹焞上奏章說：“我看到本朝遭遇遼、金戰禍，自古以來未曾聽聞，中原地區沒有能人，導致他們侵擾我國。如今又要進行和議，那么人心將一天天遠離。不知道是陛下未曾深入謀劃仔細考慮呢，還是朝中的大臣沒有把其中的利害告訴您呢？”又給秦檜寫信說：“現在北國使臣就在朝堂之上，天下人憂慮憤恨，如果和議一旦達成，他們一天天更加強大，我們一天天更加疲弱，日漸被剝削，天下有淪為夷狄之地的危險。天下人痛心怨恨深入骨髓，金人如狼虎一般貪婪侵奪的本性，不言而喻。天下人正把這件事寄希望于您，希望有辦法改變現狀，哪里料到已經這樣做了。太嚴重了。他的奏章和信都未獲回復，于是尹焞堅決辭卻了新的任命。請求告老還鄉，轉任一個官職后退休。紹興十二年，尹焞去世。

[尹焞字彥明。少師事程 文言文閱讀題答案及原文翻譯]

（宋）蘇洵《明論》 文言文閱讀題答案及原文翻譯

天下有大知，有小知。人之智慮有所及，有所不及。圣人以其大知而兼其小知之功，賢人以其所及而濟其所不及，愚者不知大知，而以其所不及喪其所及。故圣人之治天下也以常，而賢人之治天下也以時。既不能常又不能時悲夫殆哉夫惟大知而后可以常以其所及濟其所不及而后可以時常也者無治而不治者也。時也者，無亂而不治者也。

日月經乎中天，大可以被四海，而小或不能入一室之下，彼固無用此區區小明也。故天下視日月之光，儼然其若君父之威。故自有天地而有日月，以至于今而未嘗可以一日無焉。天下嘗有言曰：叛父母，褻神明，則雷霆下擊之。雷霆固不能為天下盡擊此等輩也，而天下之所以兢兢然不敢犯者，有時而不測也。使雷霆日轟轟繞天下以求夫叛父母、褻神明之人而擊之，則其人未必能盡，而雷霆之威無乃褻乎！故夫知日月雷霆之分者，可以用其明矣。

圣人之明，吾不得而知也。吾獨愛夫賢者之用其心約而成功博也，吾獨怪夫愚者之用其心勞而功不成也。是無他也，專于其所及而及之，則其及必精，兼于其所不及而及之，則其及必粗。及之而精，人將曰是惟無及，及則精矣。不然，吾恐奸雄之竊笑也。

齊威王即位，大亂三載，威王一奮而諸侯震懼二十年。是何修何營邪？夫齊國之賢者，非獨一即墨大夫，明矣。亂齊國者，非獨一阿大夫，與左右譽阿而毀即墨者幾人，亦明矣。一即墨大夫易知也，一阿大夫易知也，左右譽阿而毀即墨者幾人易知也，酒湟字而精之，故用心甚約而成功博也。

天下之事，譬如有物十焉，吾舉其一，而人不知吾之不知其九也。歷數之至于九，而不知其一，不如舉一之不可測也，而況乎不至于九也。

14．下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ） (3分)（改編）

A．天下有大知，有小知 知：通“智”，智慧

B．日月經乎中天，大可以被四海 被：覆蓋

C．吾獨愛夫賢者之用其心約而成功博也 約：節約

D．與左右譽阿而毀即墨者幾人 毀：誹謗

【命題意圖】：理解常見文言實詞在文中的含義。

【能力等級】：B

【難度系數】：0.75

15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一項是（ ） (3分)（原創）

A．賢人以其所及而濟其所不及 以賂秦之地封天下之謀臣

B．儼然其若君父之威 即今之袢輝諛拐咭

C．而人不知吾之不知其九也 不知東方之既白

D．吾獨怪夫愚者之用其心勞而功不成也 君子博學而日參省乎己

【命題意圖】：理解文言虛詞在文中的意義和用法。

【能力等級】：B

【難度系數】：0.75

16．下列對原文有關內容的概括和賞析，不正確的一項是（ ） (3分)（改編）

A．第一段作者將治國者分為“圣人”“賢人”“愚人”三個層次，目的是為下文議論張本。B．第二段運用比喻論證你，提出論題：治國不能只憑“雷霆轟轟”，而應“用其明”。

C．后三段作者扣住“精”字，反復論證了愚者“功不成”是因為“兼于其所不及而及之”。

D．文末以舉其一而可知九的道理，強調了齊威王“易知而精之”，含有明顯的諷諫意義。

【命題意圖】：理解并分析文章內容。

【能力等級】：B

【難度系數】：0.75

17．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（原創）

1．使雷霆日轟轟繞天下以求夫叛父母、褻神明之人而擊之，則其人未必能盡，而雷霆之威無乃褻乎?。?分）

2．是無他也，專于其所及而及之，則其及必精，兼于其所不及而及之，則其及必粗。 （4分）

【命題意圖】：理解并翻譯文中的句子。

【能力等級】：B

【難度系數】：0.75

18．用“/”給下面的文段斷句。（3分）（原創）

既 不 能 常 又 不 能 時 悲 夫 殆 哉 夫 惟 大 知 而 后 可 以 常 以其 所 及 濟 其 所 不 及 而 后 可 以 時 常 也 者 無 治 而 不 治 者 也

【命題意圖】：考查文言文斷句。

【能力等級】：C

【難度系數】：0.72

答案：

14.【答案】：C（約：簡明）

15.【答案】：D（D：卻，轉折連詞/遞進連詞 A：用 B：……的樣子 C：無義，取消句子獨立性）

16.【答案】：C（后三段作者反復論證“專于其所及而及之，則其及必精”）

17．【答案】：（1）假如讓雷霆整天轟隆隆地巡繞天下，以找到那些背叛父母、褻瀆神明的人去轟擊他們，那么，那些人未必能被轟擊干凈么，而雷霆的威風不也就被褻瀆了嗎？（譯出“使”“未及”“無乃”各1分，句子通順1分。）

（2）這中間沒有別的原因，只要專心去干自己能力所能辦到的事情，那必然就會干得很精妙，只要分心去干自己能力所不能辦到的事情，那就必然會干得很粗糙。（譯出“是”“所及”“兼”各得1分，句子通順1分。）

18.【答案】：既不能常/又不能時/悲夫殆哉/夫惟大知/而后可以常/以其所及濟其所不及/而后可以時

【文言文參考譯文】

世界上有大智慧，有小聰明，人的能力有能辦到的事情、有力不能及的事情。圣人用他們的大智慧來包容那些靠小聰明來完成的事情，有才能的人用他們的才能辦到的事情來彌補自己的才能所不能辦到的事情；愚蠢的人不知道大智慧，反而用他們的能力所不能辦到的事情來搞壞自己的能力所能辦到的事情。所以，圣人治理天下用“常”，而有才能的人治理天下，則用“時”。既不能“?！?，又不能“時”，那就太可悲了，什么事都完了！只有具備了“大智慧”，然后才能“常”；（只有）用自己的才能所能辦到的（事情）來彌補自己的才能所辦不到（的事情），然后才能“時”。所謂“?！?，就是在無須治理意義上的不治理；所謂“時”，就是在沒有**意義上的不治理。

日月在天空中運行，它們的`光明在大的方面可以普照萬物，但在小的方面有時卻不能進入到一座房子的下面，它們原本就無須使用，這種小得可憐的光明。因此，天下人看日月的光明，就好像完全與君主的權威一樣。所以，自從有了天地、有了日月以來，直至今日，日月的光明時刻都要有。社會上曾經有這樣的話：“背叛父母、褻瀆神明，那雷霆就會從天上下來轟擊他們。”雷霆雖然不能為天下把這種人全部轟擊干凈，但天下人卻心驚肉跳、不敢冒犯。之所以如此，是因為人們摸不清雷霆到底會在什么時候轟擊下來。假如讓雷霆整天轟隆隆地巡繞天下，以找到那些背叛父母、褻瀆神明的人去轟擊他們，那么，那些人未必能被轟擊干凈么，而雷霆的威風不也就被褻瀆了嗎？因而懂得日月、雷霆職能（原理）的人，便可以運用自己的睿智了。

圣人的睿智，我無法知道。我只是贊賞有才能的人方法簡單，卻能獲得極大的成功；我只是責怪愚蠢的人耗費心機，但一事無成。這中間沒有別的原因，只要專心去干自己能力所能辦到的事情，那必然就會干得很精妙，只要分心去干自己能力所不能辦到的事情，那就必然會干得很粗糙。把事情干得精妙以后，人們就會說這是無法干成的，無法干成就是精妙。否則的話，我擔心混淆是非的辯士會私下譏笑我。

齊威王即位后，齊國三年大亂，但齊威王一振奮，諸侯就震恐不安了二十年。齊威王是怎么經營的呢？齊國有才有德的人，不只是即墨大夫，這是很明顯的。而擾亂齊國的，也不只是一位阿大夫嗎？齊威王身邊的那幾個贊譽阿大夫而詆毀即墨大夫的幾個人，這也是很清楚的。一位即墨大夫，很容易了解；一位阿大夫，很容易了解；在齊威王身邊贊譽阿大夫而詆毀即墨大夫的那幾個人，很容易了解。從那容易了解的事情上下手而把事情做好（精妙），所以就不用勞心費神便能獲得極大的成功。

天下的事情，就譬如有十件東西一樣，我拿出其中一件，而人們卻不知道我自己還不知道其他的九件。但從頭到尾逐漸數到九后，不知道的就只剩下一件了，（它）就不如剛拿出來一件時那樣難以猜測了，更何況（天下的事情還與這不一樣，在許多場合）還不至于要數到九