楚漢久相持未決，丁壯文言文閱讀題答案及原文翻譯精選七篇
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晉書文言文閱讀題及答案翻譯
劉超，字世瑜，瑯邪臨沂人，漢城陽景王章之后也。(1)章七世孫封臨沂縣慈鄉侯，子孫因家焉。父和，為瑯琊國上軍將軍。超少有志尚，為縣小吏，稍遷瑯琊國記室掾。以忠謹清慎為元帝所拔，恒親侍左右，遂從渡江，轉安東府舍人，專掌文檄。相府建，又為舍人。于時天下擾亂。伐叛討貳，超自以職在近密，而書跡與帝手筆相類，乃絕不與人交書。時出休沐，閉門不通賓客，由是漸得親密。以左右勤勞，賜爵原鄉亭侯，食邑七百戶，轉行參軍。
中興建，為中書舍人，拜騎都尉、奉朝請。時臺閣初建，庶績來康，超職典文翰，而畏慎靜密，彌見親待。加以處身清苦，衣不重帛，家無儋石之儲。每帝所賜，皆固辭日：“凡陋小臣，橫竊賞賜，無德而祿，殃咎足懼?！钡奂沃?，不奪其志。尋出補句容令，推誠于物，為百姓所懷。常年賦稅，主者常自四出詰評百姓家貲。至超，但作大函，村別付之，使各自書家產，投函中訖，送還縣。百姓依實投上，課輸所入，有逾常年。入為中書通事郎。咸和初，遭母憂去官，衰服不離身。(2)朝夕號泣，朔望輒步至墓所，哀感路人。
及蘇峻謀逆，超代趙胤為左衛將軍。時京邑大亂．，朝士多遣家人入東避難。義興故吏欲迎超家，而超不聽，盡以妻孥入處宮內。及王師敗績,王導以超為右衛將軍，親侍成帝。帝時年八歲，雖豳厄之中，超猶啟授《孝經》、《論語》。溫嶠等至，峻猜忌朝士，而超為帝所親遇，疑之尤甚。后王導出奔’超與懷德令匡術、建康令管旆等密謀，將欲奉帝而出。未及期，事泄，峻使任讓將兵入收超及鐘雅。帝抱持悲泣曰：“還我侍中、右衛!”任讓不奉詔，因害之。(3)及峻平，任讓與陶侃有舊，侃欲特不誅之，乃請于帝。帝曰：“讓是殺我侍中、右衛者，不可宥?！庇墒撬煺D讓。及超將改葬，帝痛念之不已，詔遷高顯近地葬之，使出入得瞻望其墓。追贈衛尉，謚日忠。超天性謙慎，歷事三帝，恒在機密，并蒙親遇，而不敢因寵驕諂，故士人皆安而敬之。
(節選自《晉書》)
1．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的—項是
A．于時天下擾亂，伐叛討貳
貳：離心，背叛，這里用作名詞。
B.時出休沐，閉門不通賓客，由是漸得親密
漸：逐漸，慢慢地
C．尋出補句容令，推誠于物，為百姓所懷
尋：不久
D．而超為帝所親遇，疑之尤甚
遇：遇到
2.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組
A．①以左右勤勞，賜爵原鄉亭侯
②而超不聽，盡以妻孥入處宮內
B.①峻猜忌朝士，而超為帝所親遇，疑之尤甚
②故士人皆安而敬之
C．①尋出補旬容令，推誠于物，為百姓所懷。 ②以忠謹清慎為元帝所拔
D.①家無儋石之儲
②雖幽厄之中，超猶啟授《孝經》、《論語》
3．以下句子分別編為四組，全都能夠表現劉超“忠謹清慎”的一組是
①超自以職在近密，而書跡與帝手筆相類，乃絕不與人交書
②時出休沭，閉門不通賓客
③孰陋小臣，橫竊賞賜，元德而祿，殃咎足懼。
④百姓依實投上，課輸所入，有逾常年
⑤雖幽厄之中，超猶啟授《孝經》、《論語》
⑥讓是殺我待中、右衛者，不可宥。
A．①②⑤
B，①③④
c．②③⑥
D．②④⑥
4．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是
A。劉超在做舍人時，因為自己的筆跡與皇帝的相似，所以從來不與別人有書信往來，每逢休假時也閉門不出，不接待賓客。
B.劉超家里非常清苦，可每逢皇帝賜與他東西，他都堅決推辭。皇帝對他大加贊賞，但卻不改變自己的做法，仍然賞賜給他。
C.劉超在句容任上時，改變以前主者親自估評百姓家財的做法，讓百姓自報家產，這樣所征收的賦稅反而比往年多。
D。蘇峻叛亂時，劉超和匡術、管旆等秘密商議帶著皇帝逃跑，沒到日子，事情泄漏，被蘇峻的部將任讓捉去殺害了。
5．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻澤成現代漢語(10分）
(1)章七世孫封臨沂縣慈鄉侯，子孫因家焉。(3分)
(2)朝夕號泣，朔望輒步至墓所，哀感路人。(3分)
(3)及峻平，任讓與陶侃有舊，侃欲特不誅之，乃請于帝。(4分)
參考答案
1．D（遇：對待，待遇）
2．C（“為”都表被動。A項“以”：因為，連詞/把，介詞。B項“而”：但是，卻，轉折連詞/并列連詞。D項“之”：結構助詞/音節助詞）
3．A（④是劉超做句容縣令的政績；⑥是帝不原諒任讓的原因）
4．B（“不改變自己的做法，仍然賞賜給他”錯，應是“不改變其志向”。）
5．(1)劉章的七世孫被封為臨沂縣慈鄉侯，他的子孫們于是在這里安家。(3分。被動句式1分，“家”“焉”各1分)(2)從早到晚大哭，初一十五就步行到墓地，哀傷感動了過路的人。(3分?！俺Α薄八吠薄安街痢备?分) (3)等到蘇峻叛亂被平定，因為任讓和陶侃有老交情，陶侃特別想不殺他，于是向皇帝請
求(赦免任讓)。(4分。“平”“舊”“乃”各1分，狀語后置1分)
【參考譯文】
劉超，字世瑜，瑯琊國臨沂人，是漢城陽景王劉章的后代。劉章的七世孫被封為臨沂縣慈鄉侯，他的子孫們因此在此安家。劉超的父親劉和，擔任過瑯琊國的上軍將軍。劉超少年時就有志向，擔任縣里面的小官吏，慢慢升遷為瑯琊國的記室掾。因為忠君\"at廉謹慎被元帝提拔。一直侍奉在皇帝身邊，于是跟從皇帝渡過長江，被任命為安東府舍人，專門掌管文章方面的事務。相府建起的時候，又擔任舍人的官職。當時天下混亂，討伐叛軍，劉超認為自己職責在于皇帝身邊，并且自己的筆跡與皇帝的筆跡相近，于是從來不與別人書信來往。當時每逢休假，就關起門來不和賓客來往，因此慢慢得到皇帝信任。又因為在皇帝身邊勤勞王事，被賜予原鄉亭侯的爵位，享有七百戶的食邑，轉為參軍。
中興建時，擔任中書舍人，被任命為騎都尉、奉朝請。當時臺閣剛剛建立起來，平凡的業績也沒有建立，劉超的.職責是掌管文書，又害怕機密的事泄漏，更加得到皇帝的親近。再加上生活清廉艱苦，穿衣也不穿兩重的絲織品，家里連一瓦罐的糧食都沒有儲備的。每逢皇帝賞賜，都堅決地推辭說：“我是一般的小官，突然受到賞賜，沒有德行卻享受賞賜，擔心受到什么指貢?！被实奂为勊?，沒有改變他的志向。不久，外出擔任句容縣令，對于外人推心置腹，百姓非常感念他。往年征收賦稅，掌管的人常常親自四下外出詰責評定百姓的家財。到了劉超擔任縣令時，只是寫一封信，每村分別送去，讓他們各自上報自己的家產，統計完畢，送還縣里。百姓都依據買情相報，征收的賦稅，比往年還多。由到京城擔任中書通事郎。成和初年，因為回家為母親守孝離開職位，孝服一天到晚不離身子。從早到晚整天大聲哭泣，初一十五就步行到墓地，哀傷讓過路的人感動。
等到蘇峻謀反的時候，劉超代替趙胤擔任左衛將軍，當時京師非?；靵y，朝里的士人都讓自己的家人到東邊外地躲避災難。義興劉超原先的屬官想接走劉超的家眷，可是劉超不聽，把妻子兒女都安排在宮內。等到王師遭到失敗，王導讓劉超擔任右衛將軍，親自侍奉成帝。成帝當時年齡只有八歲，即使在幽禁困厄的時候，劉超仍然教授成帝《孝經》《論語》。溫嶠等來到，蘇峻開始猜疑朝中的官員，劉超和皇帝關系密切，蘇峻更加懷疑他。后來王導逃離，劉超和懷德縣令匡術、建康縣令管旆等秘密商議，打算帶著皇帝逃出。沒有到約定的日期，事情泄漏，蘇峻派任讓帶領軍隊抓捕劃超和鐘雅?；实郾е瘋乜拗f：“你還我的侍中、右衛!”任讓沒有聽從詔令令，于是殺害了他們。等到蘇峻被評定，任讓和陶有老交情，陶想不殺任讓，于是鄉皇帝請求(赦免任讓)?；实壅f：“任讓是殺我侍中、右衛的人，不能原諒?！币虼藲⒘巳巫尅５鹊絼⒊瑢⒁脑岬臅r候，皇帝悲痛地想念他，下詔遷到離京城近的高處安葬，讓自己出入的時候都能看見他的墳墓。追贈為衛尉，謚號忠。劉超天性謙恭謹慎，歷經三位皇帝，一直擔任機密的官職，并且蒙受皇帝的恩遇，也并沒有因為受到寵愛而驕橫諂媚，所以士人都非常尊敬他。
文言文閱讀題答案及原文翻譯
太清之亂，親屬散亡，貞于江陵陷沒，碧幽遜禺，貞母出家于宣明寺。及高祖受禪，被瓜繢錚供養貞母，將二十年。太建五年，貞乃還朝。及始興王叔陵為揚州刺史，引祠部侍郎阮卓為記室，辟貞為主簿。貞度叔陵將有異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，輒辭以疾，未嘗參預，叔陵雅欽重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆，府僚多相連逮，唯貞與卓獨不坐。
后主乃詔貞入掌中宮管記，遷南平王友。府長史汝南周確新除都官尚書，請貞為讓表，后主覽而奇之。嘗因宴席問確曰：“卿表自制邪？” 確對曰：“臣表謝貞所作?！焙笾饕螂飞崛耸┪膽c曰：“謝貞在王處，未有祿秩，可賜米百石?！?/p>
至德三年，以母憂去職。頃之，敕起還府。貞累啟固辭，敕報曰：“雖知哀煢在疚，而官俟得才，可便力疾還府也?！必懓зぃK不能之官舍。時尚書右丞徐祚、尚書左丞沈客卿俱來候貞，見其形體骨立，祚等愴然嘆息。吏部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問以后事。貞曰：“弱兒年甫六歲，情累所不能忘，敢以為托耳。”是夜卒。后主問察曰：“謝貞有何親屬？”察因啟曰：“貞有一子年六歲?！奔从须烽L給衣糧。
（節選自《陳書列傳第二十六》，有刪改）
【注】惠連：謝惠連，南朝宋文學家。
9.對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.從舅尚書王筠奇其有佳致 奇：稀奇
B.工草隸蟲篆 工：擅長
C. 唯貞與卓獨不坐 坐：受珠鏈而獲罪
D. 貞累啟固辭 啟：稟告
5頁
10.下列各組語句中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A. B.
C. D.
11.下列對穩重畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復然/從父洽/族兄蹦斯餐/華嚴寺請長爪禪師為貞說法
B. 父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼貞復然/從父洽/族兄蹦斯餐華嚴寺/請長爪禪師為貞說法
C. 父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復然/從父洽/族兄蹦斯餐華嚴寺/請長爪禪師為貞說法
D. 父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼/貞復然/從父洽/族兄蹦斯餐/華嚴寺請長爪禪師為貞說法
12. 下列對原文有關內容的理解和分析，表述不正確的"一項是
A. 謝貞天性聰慧，小時候讀過不少典籍，有的讀過就能背誦，有的粗通大意；他八歲時寫的詩就深得長輩稱贊。
B. 謝貞受府長史周確委托，為他撰寫辭讓都官尚書的表文。陳后主讀過之后，懷疑該表文不是周確親筆所作。
C. 謝貞非常孝順，小時候祖母因病難以進食，他便也不進食；父親去世他悲痛欲絕，之后，奉養母親未曾間斷。
D. 母親去世后，謝貞一心守喪，極度悲痛，骨瘦如柴，令人嘆息。他憂病而死后，后主下令長期供他兒子吃穿。
13. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）貞度叔陵將有異志，因與卓自疏于叔陵，每有宴游，轍辭以疾，未嘗參預。叔陵雅欽重之，弗之罪也。（6分）
（2）吏部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問以后事。（4分）
答案：
10．【答案】C
【解析】
試題分析：C項嗎“乃”，都是副詞“于是”A項，前一個表判斷，后一個是句末語氣詞；B項，前一個，人稱詞“你”，后一個表假設“如果”；D項，前一個：于是，后一個：憑借、依靠。
11．【答案】B
【解析】
試題分析：給文言文斷句，先要通讀全文，了解句意，本句意思為：父親謝藺因母親阮氏去世，不吃飯哭泣到眼中出血而死。家人賓客害怕謝貞也會這樣，叔父前往華嚴寺，請禪師來為謝貞說法。然后尋找句子一些特定的名詞、動詞進行推斷。
12．【答案】C
【解析】
試題分析：C項“之后，奉養母親未曾間斷”不正確。
13．【答案】（1）謝貞推測叔陵將會有叛離的心意，趁機與阮卓在叔陵處疏遠自己，每次有宴會游樂，就以疾病托辭，不曾參與。學 科網叔陵非常恭謹敬重他（謝貞），不怪罪他。
（2）禮部尚書姚察與謝貞友愛交好，等謝貞病情嚴重時，姚察前去看望他（謝貞），問他后事。
【解析】
試題分析：（1）關鍵詞：度、因、轍辭以疾（定語后置句）、雅；（2）關鍵詞：友善、篤、省、后事。
名實篇 文言文閱讀題答案及原文翻譯
①名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求個名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，於浮華之虛稱，非所以得名也。
②吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：“誠于此者形於彼?！比酥搶嵳鎮卧诤跣?，無不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當于爾時，自以巧密，后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！
③有一士族，讀書不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士。甘其餌者，遞共吹噓，朝廷以為文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學，疑彼制作，多非機杼，遂設宴言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆為詩，彼造次即成，了非向韻，眾客各自沉吟，遂無覺者。韓晉明退嘆曰：“果如所量?！?/p>
④治點子弟文章，以為聲價，大弊事也。一則不可常繼，終露其情；二則學者有憑，益不精勵。
⑤鄴下有一少年，出為襄國令，頗自勉篤，公事經懷，每加撫恤，以求聲譽。凡遣兵役，握手送離，或V梨棗餅餌，人人贈別，云：“上命相煩，情所不忍，道路饑渴，以此見思?！泵袷Q之，不容於口。及遷為泗州別駕，此費日廣，不可常周。一有偽情，觸涂難繼，功績遂損敗矣。
21．第①段畫浪線句使用了比喻論證的手法，結合該段內容加以分析。（3分）
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22．賞析第①段畫直線句運用整句的表達效果。（3分）
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23．對第②段中畫線句“以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也”的理解不正確的一項是（ ）（2分）
A．由于有一件事偽裝出現假，就要毀掉一百件事的真。
B．對好名聲的貪求永遠不滿足，將會造成不好的結果。
C．由于一個人偽裝，會導致一百個人效仿而失去忠誠。
D．自己美好的名聲，可能喪失在不起眼的虛假小事中。
24．聯系全文，簡析第⑤段的作用。（2分）
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25．概括本文的觀點并對此作評價。（3分）
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答案：
21.（3分）用容貌很丑卻要求鏡子里現出美麗影子的不可能，比喻不修身卻想在世上傳好名聲的不可能，形象的論證了抽象的名實關系，突出了名為表、實為里的依存關系。
22.（3分）作者以整齊和諧的句式論述“忘名”“立名”“竊名”三種人對“名”的態度以及由此產生的結果，愛憎情感鮮明的蘊含其中；分句間是并列關系，并構成排比，在并舉中增強了內在的邏輯力量；讀來朗朗上口，節奏感強，氣勢充沛。
23.（2分）C
24.（2分）從全文看，首段提出觀點，第⑤段列舉的鄴下少年隨著職位由縣令到別駕的變化，從“立名”最終滑向“竊名”的過程，功虧一簣，這與第②段到第④段的事例形成互補，豐富了論述的角度，展現了各種竊名行為不同程度的危害，使論證更加全面。
25.（3分）名實相依，表現于平時的行動里，巧于作偽還不如拙而誠實。這一觀點所表現的人們對名聲的追求是正常的心理需求，也需要較高的道德修養；但是個人名聲與平時的行動不吻合，甚至通過偽裝來竊取好名聲是錯誤的做法，應該批判，這在當下同樣具有現實的警醒意義。
名與實的關系，好比形與影的關系。德藝周厚，那名就一定好；容貌美麗，那影就一定美。如今不修身而想在世上傳好的名，就好比容貌很丑而要求鏡子里現出美的影了。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名，就是體道合德，享受鬼神的福祜，而不是用來求名的；立名，就是修身慎行，生怕榮譽會被湮沒，而不是為了讓名的"；竊名，就是外樸內奸，謀求浮華的虛名，而不是真能得到名的。
我見到世上的人，清名播揚但金錢暗入，信譽昭著但許諾有虧，真不知是不是后面的矛戟，在搗毀前面的盾牌??！慮子賤說過：“在這件事上做得真誠，就給另件事樹立了榜樣?！比说奶摶驅?，真或偽固然在於心，但沒有不在行動上表現出來的，只是觀察得不仔細罷了。一旦觀察得真切，那種巧於作偽就還不如拙而誠實，接著招來的羞辱也夠大的。伯石的推讓卿位，王莽的辭謝政權，在當時自以為既巧又密，可是被后人記載下來，留傳萬世，就叫人看了毛豎骨寒了。近來有個大貴人，以孝著稱，先后居喪。哀痛毀傷過度，這也是以顯得高於一般人了；可他在草薦土塊之中，還用有大毒的巴豆來涂臉，有意使臉上成瘡，來顯出他哭泣得多么厲害，但這種做作不能蒙過身旁童仆的眼睛，反而使外邊人說他喪中的居處飲食都在偽裝。由於有一件事情偽裝出現假，而毀掉了百件事情的真，這就是貪名不足的結果?。?/p>
有一個士族，讀的書不過二三百卷，天資笨拙，可家世殷實富裕，他向來矜持，多用牛酒珍寶玩好來結交那些名士。名士中對牛酒珍寶玩好感興趣的，一個個接著吹捧他，使朝廷也以為他有文采才華，曾經派他出境聘問。齊東萊三韓晉明深愛文學，對他的作品發生懷疑，懷疑大多數的情況，不是他本人所命意構思的，於是就設宴談，當面討論測試。當時整天歡樂和諧，人滿座，屬音賦韻，提筆作詩，這個士族輕率問就寫成，可全然沒有向來的風格韻味，好在客人們各自在沉思吟味，沒有發覺。韓晉明宴會后嘆息道：“果真像我們所估量的那樣?！?/p>
修改子弟的文章，來抬高聲價，是一大壞事。一則不能經常如此，終究要透露出真情來；二則正在學習的子弟有了依賴，更加不肯專心努力。
鄴下有個少年，出任襄國縣令，能勤勉，公事經手，常加撫恤，來謀求聲譽。每派遣兵差，都要握手相送，有時還拿出梨棗糕餅，人人贈別，說：“上邊有命令要麻煩你們，我感情上實在不忍，路上饑渴，送這些以表思念?！泵癖妼λQ贊，不是口說所能說得完的。到遷任泗州別駕官時，這種費用一天天增多，不可能經常辦到?？梢娨挥刑摷伲偷教庪y以相繼，原先的功績也隨之而毀失。
李臺州名宗質，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質而罹靖康之亂，母子相失，宗質以父蔭，既長，仕所至必求母，不得，姻家司馬季思官蜀，宗質曰：“吾求母，東南無之，必也蜀乎？”從之西，舟所經過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而歸，不食，司馬家人哀之，必寬譬之，乃飲泣強食，季思秩滿東下，所經復然，竟不得。至荊州，復然。日旦夕號呼，嗌痛氣憊，小憩于茗肆，垂涕。
坐頃之，一乞媼至前，揖曰：“官人與我一文兩文?！弊谫|起揖之坐，禮以客主，既飲茗，問其里若姓。媼勃然怒曰：“官人能與我幾錢，何遽問我姓名？我非乞人也?！弊谫|起敬，謝曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霽怒，試言之，何害？恐或鄉鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽?！眿嬒苍唬骸袄掀判债惿酰豢裳??！弊谫|力懇請，忽曰：我姓展。宗質瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也?！眿嬙唬骸肮偃宋鹫`，吾兒有驗，右腋有紫痣，其大如杯。”宗質拜曰：“然?！庇姨皇局谑悄缸酉喑侄?，觀者數十百人，皆嘆息涕下。
宗質負其母以歸，季思與家人子亦泣，自是奉板輿孝養者十余年，母以高年終，宗質亦白首矣。
宗質乾道庚寅為洪倅，時予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質造朝，除知臺州。朝士云：“李臺州，曾覿姻家也，覿無子，子臺州之子?！?予一見不敢再也，亦未知其孝。
后十七年，臺州既沒，予與丞相京公同為宰掾，談間，公為予言李臺州母子事，予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而為之傳。
贊曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明?！比衾钆_州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李臺州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每為士大夫言之，聞者必泣。人誰無母？有母誰無是心哉？彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨何心歟？
（選自《楊萬里集箋?！罚?/p>
10．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )（3分）
A. 彼有未嘗失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟？
B. 彼有未嘗失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟？
C. 彼有未嘗/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟？
D. 彼有未嘗/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟？
11．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．庇蔭指封建時代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。如蔭恤、蔭籍、蔭生。
B．“揖”是拱手禮，以站立姿態不需跪拜，禮節較拜禮要輕一些。若行禮時，頭碰地即起，接觸地面時間短暫則稱稽首。
C．涕，古代一般指眼淚，而“泗”指鼻涕。“涕泗縱橫”意為眼淚鼻涕滿臉亂淌，形容極度悲傷。
D．孝，指還報父母的愛；悌，指兄弟姊妹友愛。出自《論語學而》，孔子非常重視孝悌，認為孝悌是做人、做學問的根本，孝悌忠信禮義廉恥是人生八德。
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( )（3分）
A．文章記李臺州事跡，以尋母、認母、侍母為線索，集中筆墨描寫認母場景，詳略得當，主次分明。
B.李宗質出生后因戰亂母子失散，長大后曾四處尋訪母親下落而不得，以至茶飯不思，黯然神傷。
C.作者楊萬里素來仰慕李臺州至孝之名，但直到李臺州去世之后，才寫作此文，并在士大夫中傳頌其事跡。
D.為一位官員作傳，不注重其政治事功，卻記敘其尋母盡孝之事，楊萬里有褒揚孝道、規勸世風之意。
13．分別把文段中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
(1)季思秩滿東下，所經復然，竟不得。（5分）
(2) 若李臺州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？（5分）
答案：
10.B（文言斷句的題目，注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，一般考核較少，大多集中在人稱的轉換和在句中充當的成分，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。注意“失母”“求母”和“母存”的三個層次，“未嘗”的賓語是“失母”，同時注意“而”“或”的并列結構。原句可加標點為：彼有未嘗失母，而有母不待求母，而母存或忽而不敬，或悖而不愛者，獨何心歟？）
11.B（B項中行禮時，頭碰地即起的拜禮叫頓首?；?(qǐ) 首，指古代漢族跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手（掌心向內），拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母、拜祖拜廟、拜師、拜墓等，也都用此大禮）
12.C
選項 作者楊萬里素來仰慕李臺州至孝之名 對應信息在第四段。
可見作者是在后來才知道李臺州“至孝”的故事，而非“素來仰慕”。
原文 宗質乾道庚寅為洪倅，時予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質造朝，除知臺州。朝士云：“李臺州，曾覿姻家也，覿無子，子臺州之子?！庇枰灰姴桓以僖?，亦未知其孝。
13.（1）采分點：“秩滿”，官吏任期屆滿；“東”，名作狀，向東，往東；“所經”，經過的地方，（所+動詞的結構相當于名詞性短語）；“然”，這樣；“竟”，始終，最終，終于。（各1分共5分）
翻譯 季思 任期已滿，向東而下，所經過的地方 （李臺州）仍然 這樣， 始終 沒有 找到。
（2）采分點：“若”，像；“豈”，難道；“茲”，這；“謂”，所說；“于神明”，和神明，狀語后置。（各1分，共5分）
翻譯 像李臺州，他的事跡和朱壽昌難道有什么不同嗎？這不就是 所說的至孝和神明相通嗎？
【參考譯文】
李臺州名宗質，字某，是北方人，不知道是哪個郡邑的。母親姓展，是他父親的妾，生下宗質后遭遇靖康年間的**，母子失散了，宗質憑著父親的官職得到蔭賞，（宗質）長大以后，到達做官的所在必定到處尋找母親，沒有找到，姻親司馬季思到蜀地去做官，宗質說：“我尋找母親，東南地區沒找到，一定在蜀地吧？”于是（宗質）跟隨他到西部去，乘船經過各個州，像是縣或者是村市，一定登上岸邊，走遍這個地方大聲呼叫，喊道：展婆，展婆。到了傍晚，才哭著回去，不吃飯，司馬家的人很同情他，一定（多方）寬慰告誡他，（他）才一邊哭著一邊勉強吃點東西。等到季思任職期滿，向東而下，所經過的（地方）（李臺州）仍然這樣，始終沒有找到。到了荊州，仍然這樣。每天早晚號叫呼喊，咽喉疼痛，身體疲憊，（在茶樓）稍事休息，（傷心地）流淚。
坐了一會兒，一個討飯的老婦人來到他的面前，作揖說：“官人給我一文兩文錢吧?！弊谫|站起來（向她）作揖并請（她）坐下，用主客之禮待（她）。喝完茶以后，（宗質）詢問老人的家鄉姓氏。老婦人勃然大怒說：“官人能給我多少錢，為何猛然問我姓名？我不是要飯的人?！弊谫|起身，更加恭敬，道歉說：“我十分惶恐，犯上忤逆了阿婆，希望（您）能停止生氣，試著說一說，又有什么害處呢？如果或許是鄉鄰或親族，我愿意傾囊為阿婆饋贈財物?！崩蠇D人高興地說：“我的姓氏很特別，不能說?！弊谫|極力懇請，（老婦人）忽然說：“我姓展。”宗質驚訝地站起來，抱著她，大哭道：“夫人，（您）是我的母親啊?！崩蠇D人說：“官人不要錯了，我兒子有可以驗證的標記，（他的）右腋下有一個紫色的痣，大小如杯子?！弊谫|跪拜說：“是這樣的。”（宗質）露出右腋給她看，于是母子擁抱在一起哭泣，周圍觀看的人有幾十甚至上百人，（他們）都一邊嘆息一邊流淚。
宗質背著他的母親回去，季思和家人孩子也為（他們）哭泣，從此以后迎養母親孝順奉養十多年，母親在高齡壽終，那時宗質也已經白頭了。
宗質乾道庚寅年間做洪倅，我當時是奉新縣縣令，多次拜見他，不知他們母子之間的這些事情。第二年，我到中都做官，宗質回到朝廷，被授予臺州知州。朝中人士說：“李臺州，是曾覿（dí）的親家，曾覿沒有兒子，把臺州的兒子當作自己的兒子?！蔽乙娏艘淮尾桓乙姷诙?，也不曾知道他的孝順。
十七年后，李臺州已經去世，我和丞相京公一同做宰掾，談話間，京公對我說起李臺州母子的事情，我八歲的時候，先太夫人（即母親）去世，我終身抱憾。聽說這件事情之后，哭泣不能停止，感動并且為他作傳。
稱贊說：孔子說：“孝悌達到極點是和神明相通的（意為真正能把孝敬父母，友愛兄弟之道做到盡善盡美，就會感動天地神明）。”像李臺州，生下來就不知道失去母親，但成年以后知道尋找母親，尋找母親卻找不到，找不到卻不懈怠，走遍半個天下，到老了才找到。昔日蘇東坡歌頌朱壽昌，至今人們都詠嘆歌頌并以為美談。像李臺州，他的事跡難道和朱壽昌有什么不同嗎？這不就是所說的至孝和神明相通嗎？如果不是至孝怎么能感動天地神明，不是和神明相通怎么能找到母親？我每次對士大夫們說起這件事，聽到的人必感動得哭泣。人們誰沒有母親？有母親的人誰沒有這樣的心呢？他們有母親，未曾失去母親，有母親，不用等待尋找母親，母親健在有的人卻忽視并且不尊敬她，亦或者違背甚而不愛惜（她），他們這是什么心??？
[李臺州傳 文言文閱讀題答案及原文翻譯]
家譜記 歸有光
有光七八歲時，見長老，則牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實創巨而痛深也。
歸氏至于有光之生，而日益衰。源遠而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者往往雜出于間。率百人而聚，無一人知學者。率十人而學，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，頑鈍而不知教。死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。平時招呼友朋，或費千錢，而歲時薦祭，則計杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，而改將事之期；出庖下之馂，以易新薦之品者，而歸氏幾于不祀矣。O
小子顧瞻廬舍，閱歸氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此獨非素節翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱懷中，飽而相嬉，不知有彼我也。長而有室，則其情已不類矣。比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。方是時，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之難，此天下之勢所以日趨于離也。吾愛其子而離其兄，吾之子亦各念其子，則相離之害遂及于吾子，可謂能愛其子耶？
有光每侍家君，歲時從諸父兄弟執觴上壽，見祖父皤然白發，竊自念吾諸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未嘗不深自傷悼也。然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道責之也。宗法廢而天下無世家。無世家而孝友之意衰，風俗之薄日甚，有以也。
有光學圣人之道，通于六經之大指。雖居窮守約，不錄于有司，而竊觀天下之治亂，生民之利病，每有隱憂于心。而視其骨肉，舉目動心，將求所以合族者，而始于譜，故吾欲作為歸氏之譜，而非徒譜也，求所以為譜者也。（選自《震川先生集》，有刪改）
6.對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） ( )=
A.居常不自釋 釋：寬解 B.貧窮而不知恤 恤：救濟
C.以仁孝之道責之也 責：責備 D.不錄于有司 于：表被動
7.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分） ( )
A.幼時喪母，是歸有光畢生憾事，他了解祖先及家庭舊事只能去問家庭里年長的人。
B.歸有光出生后，家道衰落，族人人心離散，歸氏家庭連祭祀祖先的活動都不舉行了。
C.兄弟成家后，各自只想著自己的小家和孩子，歸有光認為這樣做會殃及子女。
D.歸有光認為家庭衰落的根源在于家族的宗法被廢棄，以致秩序混亂，道德滑坡。
8.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）6558764
（1）死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄。
（2）比其有子也，則兄弟之相視，已如從兄弟之相視矣。
9.結合全文，簡要概括歸有光寫作《家譜記》的意圖。
答案及解析：
6．（3分）C （責：要求）
7．（3分）（B項“而歸氏幾于不祀矣”，意思是祭祀活動混亂不堪，幾乎等同于沒有祭祀活動，而不是不舉行祭祀活動）
8．（1）（4分）親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。（吊，私，誑，每點1分，句意通順1分）
（2）（4分）等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經如同堂兄弟間相待的情感，請保留此鏈接！。（比，視，從兄弟，每點1分，句意通順1分）
9．（4分）①凝聚族人；②扭轉世風。（“凝聚族人”，2分；“扭轉世風”，2分；如果答出“紀念先人”、“宣傳教化”或“恢復家族秩序”，每點可給1分）
【參考譯文】
我七八歲時，見到家中的長輩，就拉著他的衣服詢問先人舊事。大概是因為我幼年時就失去了母親，平時不能寬解自己，對于死去的人恐怕不能了解他的事跡，對于活著的人恐怕不能成事，實在是受了很大的創傷，內心十分痛苦。
歸氏家族到我出生時，一天天地更加衰敗。家族歷史悠久而最終分離，人口眾多但人心離散。從我的祖輩到各位叔父以來，貪婪粗鄙狡詐暴戾的人，常常有很多從家族中出現。大概上百人聚集在一起，竟沒有一個知道學習的。大概十個學習的，卻沒有一個懂得禮義的。親人貧窮卻不知道救濟，愚昧遲鈍卻不知道教育。親人去世不去相互安慰，有喜事不去相互慶賀；到家只知偏愛自己的妻子兒女，出門就欺騙父母兄弟。平時招待朋友，有時能破費千錢，但是在一年中重要的節日，祭獻祖先時，卻謀劃甚微。祭祀盛食物用的禮器、酒壺酒杯，很少有潔凈美好的。家中的男女祭祀時站隊都連不成隊列。更有甚者，竟然有因為請人觀禮的緣故，改變將要舉行祭祀的日期；用廚房里吃剩下的殘羹剩肴，來替換新供上的祭品，歸氏家族幾乎到了沒有祭祀的境地。
我回去看老宅，閱覽了歸氏的舊書，慷慨激憤嘆息流淚說：“唉，這些人難道不是素節翁的后人嗎？為什么到了這個地步呢!”父母是我們兄弟生命共同的來源。祖宗是我們父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘記啊。人剛出生，當他們年幼時，兄弟在親人懷中呱呱哭泣，吃飽了就一起嬉戲，不分彼此。年長有了家室后，那么他們的情感已經不像這樣了。等他們有了子女，那么兄弟間相待的情感，已經如同堂兄弟的情感。在這時，只擔心兄弟分離的不迅速，哪里還會想著親人聚集的難處，這也是天下的形勢趨向于分離的原因。假如我愛自己的子女卻離散了自己的兄弟，我的子女也各自想著自己的子女，那么親人離散的害處就殃及到我的子女，這能說是愛自己的孩子嗎？
我每次侍奉父親，一年里重要的節日跟著各位叔父、兄弟端著酒杯祝壽，看到祖父須發皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罷了?，F在卻常常不能同心，未曾不深深獨自感傷。然而天下的事，破壞它的人是從一個人開始，成就它的人也是從一個人開始。仁孝的君子能憑自身帶領天下的人，更何況骨肉之間呢？古代的人立大宗的嫡子為繼承人的原因，就是用仁孝的道理來要求他。調整家族關系的制度廢除了，天下就沒有門第高貴、世代為官的人家了。沒有了世家，那么孝敬父母友愛兄弟的情意就衰微了，社會風尚的浮薄就一天比一天厲害，有道理啊。
我學習圣人的道理，通曉儒家六經的大概旨意。雖然我過著貧困簡樸的生活，不被官府錄用，但私下觀察天下治亂，老百姓休養生息的利弊，常在內心有所憂慮。我看看自己的親人，內心有所觸動，打算尋求用來使族人凝聚的辦法，而族人凝聚開始于家譜，所以我想要寫歸氏的家譜，不僅僅是記載，更是用來尋求寫家譜的意義.
[家譜記 文言文閱讀題答案及原文翻譯]
劉大櫆（清）
文之道，神為主，氣輔之。曹子桓、蘇子由論文，以氣為主，是矣。然氣隨神轉，神渾則氣灝，神遠則氣逸，神偉則氣高，神變則氣奇，神深則氣靜，故神為氣之主。至專以理為主，則未盡其妙。蓋人不窮理讀書，則出詞鄙倍空疏。人無經濟，則言雖累牘，不適于用。故義理、書卷、經濟者，行文之實。
文貴奇，所謂“珍愛者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在筆者，有奇在丘壑者。有奇在氣者，有奇在神者。字句之奇，不足為奇；氣奇則真奇矣；神奇則古來亦不多見。次第雖如此，然字句亦不可不奇。揚子《太玄》、《法言》，昌黎④甚好之，故昌黎文奇。奇氣最難識，大約忽起忽落，其來無端，其去無跡。讀古人文，于起滅轉接之間，覺有不可測識處，便是奇氣。
文貴簡。凡文，筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當則簡。
文貴變。《易》曰：“虎變文炳，豹變文蔚?！庇衷唬骸拔锵嚯s，故曰文。”故文者，變之謂也。一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變、氣變、境變、音節變、字句變，惟昌黎能之。
文法有平有奇，須是兼備，乃盡文人之能事。上古文字初開，實字多，虛字少。典謨訓誥，何等簡奧，然文法自是未備。至孔子之時，虛字詳備，作者神態畢出?！蹲笫稀非轫嵅⒚?，文采照耀。至先秦戰國，更加疏縱。漢人斂之，稍歸勁質，惟子長集其大成。唐人宗漢，多峭硬。宋人宗秦，得其疏縱，而失其厚茂，氣味亦少薄矣。文必虛字備而后神態出，何可節損?然枝蔓軟弱，少古人厚重之氣，自是后人文漸薄處。史遷句法似贅拙，而實古厚可愛。
理不可以直指也，故即物以明理；情不可以顯言也，故即事以寓情。即物以明理，《莊子》之文也；即事以寓情，《史記》之文也。
凡行文多寡短長，抑揚高下，無一定之律，而有一定之妙，可以意會，而不可以言傳。學者求神氣而得之于音節，求音節而得之于字句，則思過半矣。其要只在讀古人文字時，便設以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。爛熟后，我之神氣即古人之神氣，古人之音節都在我喉吻間，合我喉吻者，便是與古人神氣音節相似處，久之自然鏗鏘發金石聲。
21、引用“虎變文炳，豹變文蔚”，其作用是____________________。（2分）
22、下列句子編成四組，都屬于正面闡述作者創作主張的一組是（ ）（3分）
（1）故義理、書卷、經濟者，行文之實。
（2）物相雜，故曰文。
（3）筆老則簡，意真則簡，辭切則簡，理當則簡。
（4）故文者，變之謂也。
（5）《左氏》情韻并美，文采照耀。
（6）文必虛字備而后神態出，何可節損?
A.（1）（3）（5）（6） B.（1）（3）（4）（6）
C.（2）（3）（4）（6） D.（1）（2）（5）（6）
23.文章是怎樣說明實詞和虛詞的辯證關系的？（3分）
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
24.第（7）段強調誦讀要（1）______________（2）_____________。（3分）
25.根據“即物以明理，《莊子》之文也；即事以寓情，《史記》之文也?！边x擇其中一例加以簡述。（4分）
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
答案：
21.用虎和豹的毛色隨季節而變化出美麗的色彩，形象生動地比喻文章唯“變”，才是珍貴的為文之道。（2分）（形象生動或比喻1分，作用答到作文要變1分）
22.B（3分）
23.作者肯定虛詞的作用：虛詞用得充分，能夠精神情態完全顯現出來；而古人用實詞，倒也另顯出古樸厚重和簡潔。故合理運用兩者各有其利，反之則過猶不及。（3分）（虛詞的作用1分，詩詞的作用1分，考慮到兩者之間的辯證關系，缺一不可1分）
答題示例：文章必備了虛詞而有神態，因實詞而具有厚重之氣，應當是兩者兼備，不可偏于一方，才能做到情韻并美，文采照耀。（3分）
24.①設以此身代古人說話；（得古人之神氣，模仿古人說話的樣子、神氣）（2分）②誦讀之爛熟（1分）（3分）
25.（《莊子秋水》：“物以明理”；《史記廉藺列傳》、《鴻門宴》《李將軍列傳》：“事以寓情”。）（4分）
秋水：通過寓言闡明哲理；史記：在歷史事件和人物中孕育褒貶之情。
答題示例：1、《史記》事以寓情，如《李將軍列傳》之中，通過大將軍李廣曲解誤作叛國之例，運用含蓄克制的筆法，如“桃李不言，下自成蹊”，深刻表現了作者對于李將軍為人的贊揚和其砸去偶遇的不平，寄托他深刻地情感。（4分）
2、《史記》之文體現了“事以寓情”太史公以其凝練成文的筆觸記敘了《鴻門宴》各個人物項羽、劉邦、張良的特點。以一場暗流洶涌的宴會來表達了對于前人為人處世的智慧的敬佩贊美以及客觀公正的評價，以史事來寄托對歷史的敬畏之情。（3分）
翻譯：
寫文章的方法，以精神為主，以氣韻補充。曹丕、蘇轍品評文章，以氣韻為主，正是這樣的。但是氣韻隨著精神變換，精神渾厚則氣韻充盈，精神悠遠則氣韻飄逸，精神雄偉則氣韻高潔，精神變幻則氣韻奇異，精神深沉則氣韻平靜，所以精神是氣韻的主導。至于寫專門的論文以講道理為主，則不能全部展現文章的奧妙。如果人不熟讀經書洞徹道理，那么寫出來的文章就淺陋空蕩。人如果沒有組織文字的才能，則文字縱然再多，都不適用。所以道理、書籍、組織文字的能力，是寫文章的要素。
文以奇為貴，這就是人們常說的“最珍貴最喜愛的東西，必定不是平平常常的物件”之意。然而，有的文章奇在字句上，有的奇在內容上，有的奇在行文上，有的奇在構思上，有的奇在深遠的意境上。有的奇在氣韻，有的奇在精神。僅僅是字句奇，不足以稱奇，氣韻奇特才是真的奇特；精神奇特是自古以來很少見到的。各種所謂奇特的等次地位雖然是這樣的，但字句也不可平淡無奇。揚雄的《太玄》、《法言》，韓愈非常喜歡它，所以韓愈的文章就很奇特。文章的奇特的氣韻是最難認識和掌握的，大體說來，就是要忽起忽落，氣之來也沒有端緒，氣之去也沒有痕跡。讀古人的文章，在起落轉接的地方，覺得有難以探測、不可捉摸之處，便是奇特的氣韻。
文章貴在簡潔。凡是文章，筆法老練就可以簡潔，感情真摯則可以簡潔，言辭確切則可以簡潔，事理精當則可以簡潔。
文章貴在講究變化?！兑住分姓f：“老虎隨季節而換毛則毛色更加光亮，豹子隨季節而換毛則毛色更加鮮麗?！庇终f：“事物相互交雜，所以才稱之為文章?！币虼怂^文者，說的就是變啊。一本集子中的文章篇篇變，一篇文章中的章節段段變，一段文字中的語言句句變，精神在變，氣韻在變，境界在變，音節在變，字句在變，這只有韓愈能做得到。
行文的方法有平實有奇特，應該是兼而有之，才能充分顯示寫文章的本領。上古時代，文字剛產生，實字多，虛字少。《尚書》的《典》、《謨》《訓》、《誥》，文字十分簡樸古奧，這樣是（由于）當時的文法還不完備。到孔子的時候，虛字已經詳細而完備，于是寫文章的人就能夠將所要表達的事物的神氣形態全部描繪出來?！蹲髠鳌返那橹潞晚嵨抖己苊?，文章光彩耀眼。到了先秦戰國時代，就更加疏蕩恣肆。漢朝人有所收斂，稍微走向了剛勁質樸，只有司馬遷能集其大成。唐朝人宗法漢人，然多數趨于峭拔硬挺。宋朝人宗法先秦，得到了先秦文章疏蕩恣肆的一面，但卻有失于渾厚豐贍，情氣韻味也顯得有些淡薄。寫文章必須虛字用得充分而后方能使精神情態全部顯現出來，怎么可以隨便節制減損呢？然而枝蔓敷展軟弱無力，缺少古人那種渾厚沉郁的情氣，就是后人的文章越來越淺薄的地方。司馬遷文章的句法看起來似乎累贅重拙，而實際上那正是它古樸厚重可愛之處。
道理不能夠直接表達，因此文人依據事實闡明道理；感情不能夠直白地表達，因此文人憑借外物寄托情感。依據事實闡明道理，是《莊子》的文法；憑借外物寄托情感，是《史記》的文法。
[論文偶記（節選） 文言文閱讀題答案及原文翻譯]
（唐）柳宗元
①古之書有記周穆王馳八駿升昆侖之墟者，后之好事者為之圖，宋、齊以下傳之。觀其狀甚怪，咸若騫①若翔，若龍鳳麒麟，若螳螂然。其書尤不經，世多有，然不足采。世聞其駿也，因以異形求之。則其言圣人者，亦類是□。故傳伏羲曰牛首，女媧曰其形類蛇，孔子如倛頭②，若是者甚眾。孟子曰：“何以異于人哉？堯舜與人同耳！”
②今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。視之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草飲水，一也。推是而至于駿，亦類也。今夫人，有不足為負販者，有不足為吏者，有不足為士大夫者，有足為者。視之，圓首橫目，食谷而飽肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦類也。然則伏羲氏、女媧氏、孔子氏，是亦人而已矣。驊騮、白羲、山子之類，若果有之，是亦馬而已矣。又烏得為牛，為蛇，為倛頭，為龍、鳳、麒麟、螳螂然也哉？
③然而世之慕駿者，不求之馬，而必是圖之似，故終不能有得于駿馬。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛頭之問。故終不能有得于圣人也。誠使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與圣人出矣!
【注釋】①騫：高飛。 ②倛頭：古人打鬼驅疫時所戴的方形面具。
22.可填入第①段方框處的虛詞是（ ）（1分）
A.哉 B.乎 C.矣 D.邪
23.第①段中引用孟子的話有何作用？（2分）
_____________________________________________________________________
24.從句式的角度賞析第②段畫線句。（3分）
_____________________________________________________________________
25.下列對文章寫作背景推斷正確的一項是（ ）（3分）
A.豪強地主兼并掠奪土地，地方軍政長官繁政擾民，百姓困苦。
B.宦官專權朝廷腐敗，士人積極要求政治改革，提倡儒學復興。
C.統治者樹立圣人典型，實行圣人崇拜。從而強化其愚民政策。
D.朝廷選拔人才慕名而不求實，從而導致無人可用，士人不遇。
26.本文善于在類推中說理，試結合全文作簡要分析。（4分）
_____________________________________________________________________
答案：
22．C
23．引用孟子的話說明堯舜等人與常人沒有差異，（1分）從而進一步說明世人以怪異求駿馬、賢人的荒謬。（1分）
24.畫線句整散結合，以整句為主，（1分）散句交代推理對象，整句具體刻畫馬、人的共性特征，句式整齊，具有節奏與氣勢，（1分）突出作者對馬與人不分賢愚皆相類的觀點。（1分）
25．D
26. 文章由世人以八駿圖之異形求馬類推世人傳說圣人皆異狀，由此推導出世人此做法的荒謬；（1分）接著由今馬不論優劣形體習性一樣，推出八駿不出其類；今人無論賢愚，面目習性無不同，推出圣人不當有異。（1分）由此證明世人不承認八駿是馬、圣人是人是荒唐的，以至于終不能尋得駿馬和圣人。（1分）文章由此窮盡曲折，層層類推，揭示統治者好異，以異形求人才的可笑與危害。（1分）
翻譯：
古書上記載著周穆王駕著八匹駿馬登上昆侖山的故事，后來那些喜歡多事的人把它畫成圖，宋、齊兩朝以后一直流傳下來?？茨切R的形狀，非常離奇古怪，都像在空中飛翔一般，有的像龍、鳳、麒麟、螳螂的樣子。這類書籍世上有很多，但是都沒有可取的地方。世上的人聽說是駿馬，因此便按照奇異的形狀去想象它。那么他們在談論圣人的形狀時，也是像這樣的情況了。所以傳說伏羲長的是牛頭，女媧的身體像蛇，孔子的腦袋像四方形的倛頭。像這一類的說法有很多。
孟子說：“我的外貌有什么與一般人不同呢?堯、舜也和普通人一樣啊!”現在的馬，駕著車行走，有的走了一里路就流汗，有的跑了十里才流汗，有的跑了成千上百里路還不流汗。但是看上去，它們都是渾身長毛，有尾有鬃，四腳有蹄，吃草飲水，全是一模一樣。_由此類推到駿馬，也是這樣的?，F在的人，有的做不了小商販，有的做不了小吏，有的當不了大官，也有的人能夠勝任。看看他們，都是圓圓的腦袋，眼睛橫長著，都吃五谷，喜歡食肉，穿上細葛衣就覺得涼快，穿上皮衣就覺得暖和，都是一樣。由此類推到圣賢，也是這樣的。那么伏羲、女媧、孔子，他們也不過是人罷了；驊騮、白羲、山子之類的駿馬，如果真的有的話，它們也不過是馬罷了。圣人又怎么能夠成為牛頭、蛇身、倛頭呢?
可是社會上那些愛慕駿馬的人，不是從普通馬群中去尋找，卻一定要找像《八駿圖》上畫的那種樣子的馬，所以最終也不能得到駿馬。仰慕圣賢的人，不去從普通人群中去尋求，卻一定要去尋找像牛頭、蛇身、倛頭那種樣子的人，所以最終也不能找到圣賢之輩。假使天下保存這種《八駿圖》的人，把它拿出來統統燒掉，那么駿馬和圣賢就出現了。
[觀八駿圖說 文言文閱讀題答案及原文翻譯]